Benché parta da quanto accadde ad Auschwitz ormai poco meno di un secolo fa, questo volume è in realtà una riflessione sul presente e sul futuro: qual è la matrice della violenza politica estrema? Tutto è finito col Nazismo, sicché la Shoah è da considerarsi un evento unico e irripetibile, o la matrice di quanto accadde è ben viva tra noi? Il testo, attraverso narrazioni storiche, testimonianze e immagini, rievoca quanto è accaduto dagli Anni Quaranta del secolo scorso ad oggi, proponendo una lettura unitaria della violenza politica estrema. Il testo propone anche canzoni e testi poetici come base di riflessione.

È possibile un ripensamento radicale del nostro modo di stare sul pianeta Terra? Accade che per raccontare come va il mondo, e soprattutto per raccontare sé stessi e il proprio mondo, si debba raccontare l'impossibile. Ma, lo ricorda Olga Tokarczuk, Premio Nobel per la letteratura nel 2018, la capacità di raccontare l'impossibile ci salverà.

Questo libro, grazie a dei testi diaristici dei nonni dell'autore, ricostruisce le vicende di una famiglia contadina di uno dei tanti territori toscani, e di un padrone, un nobile proprietario terriero: uno scenario della civiltà contadina, svelando progressivamente i sintomi di una profonda mutazione. Cambiano le giornate di lavoro dei contadini, cambia il calendario e il rapporto con i proprietari, cambiano i contratti di lavoro. Cambia la società, todo cambia! Il "Signor Padrone" da sempre ha fatto il bello e il cattivo tempo delle persone e dei territori, delle collettività ancorate, nonostante tutto, in modo assai servile alla terra. I marchesi Filippelli di San Donato possiedono una fattoria in Toscana, con decine di poderi a conduzione mezzadrile. Tutto è gestito dal marchese Ranieri, chiamato comunemente "Il Piglia" perché era la cosa che gli riusciva meglio: prendere e nascondere in modo che nessuno riuscisse a sapere quanta ricchezza aveva e dove la tenesse. Molti ricordano che questo stile lo usava anche con le sue contadine più giovani... Al tempo della seconda guerra mondiale, con il passaggio del fronte e la fine della guerra poi, il mondo mezzadrile è in agitazione in forza dello slogan diffuso "la terra ai contadini". Il marchese "Il Piglia", mentre prende atto di essere diventato padre, come gli ricorda un amore del passato, la sua "Morettina", decide di dare una svolta al suo stile di vita e al suo modo di gestire le sue terre. La vita continua...

Riflessioni sul tempo e sull'eterno di uno dei protagonisti della stagione del dissenso cattolico: "Mi scopro viandante, ogni giorno più carico di tempo, di pensieri, di ricordi ... ma anche di responsabilità. Vorrei mettermi a correre, ma come fare? Penso a due viaggiatori emblematici: Ulisse parte. Abramo parte. Un viaggio e un esilio. L'uno con la speranza di ritorno, l'altro verso un'altra terra, una terra straniera che diventerà sua. Dal racconto con o senza biglietto di ritorno del filosofo ebreo Emmanuel Levinas si ricava la differenza dei loro viaggi. Uno ritorna, l'altro non cessa di camminare. Uno a casa sua, l'altro altrove. Il primo fa l'esperienza del ritorno alle stesse cose, e il secondo l'esperienza di un'alterità infinita che, alla fine, non è tanto quella della meta quanto quella di Dio. Due partenze. Poi, un ritorno e una chiamata. Il viaggio di Ulisse è circolare; egli ritorna a quello che conosce, ed è appagato da questo ritorno. Abramo è libero riguardo ai luoghi: qui o là, quello che importa è Colui che guida. Il cammino di Abramo è desiderio; non ha mai finito di lasciarsi sorprendere dall'inaudito di Dio, e non vuole un luogo dove fissare Dio. Dio chiama altrove. Abramo è condotto al di là di quello che pensava, di quello che avrebbe potuto prevedere ascoltando la promessa che l'ha messo in cammino. Poiché Dio stesso è sempre ancora al di là di quanto scopriremo su di lui in tal luogo o in tale passaggio: Dio è sempre più grande. Sui passi di Abramo, il cammino ci trasforma veramente se ci lasciamo condurre al di là delle nostre attese. Occorre apri

Nella Toscana degli anni Venti due giovani fascisti si innamorano e partecipano con entusiasmo a quella che vedono come la costruzione di una società nuova. Poi, il dramma della guerra li vede in prima linea, trasferirsi nel nord Italia. Ma nel 1945 un loro figlio si fidanza con una ragazza che è figlia di un partigiano, e la storia prende una piega diversa: i due giovani degli anni '20, ormai maturi genitori, devono prendere nuovamente posizione...

Il volume, partendo dal dato statistico, oggettivamente rilevabile, della crisi del fatto religioso convenzionale sul piano internazionale, intende affrontare, in primis, la situazione che si è venuta a creare con il processo di secolarizzazione, sulla scia degli apporti di Marcel Gauchet e di Ivan Illich. La ricognizione punta non solo a prendere atto di taluni mutamenti socioculturali, quali, per esempio, l'uso pelagiano del sacro per fini politici, giungendo a ritenere il mutamento come un dato paradigmatico della società, in genere. In modo particolare si ritiene che la teoria della assialità di Karl Jaspers consenta di operare la lettura del fatto religioso in un'ottica comparata e di cogliere le premesse per afferrare i grandi mutamenti del fenomeno religionale in un tempo deuteroassiale. In questo contesto, ben al di là del tramonto del fatto religioso convenzionale, si assiste all'emergere, in vari modi, di un complesso paesaggio di nuova spiritualità.

Il 1° luglio 1949 la Chiesa prende posizione ufficiale nei confronti del comunismo e sancisce la scomunica per tutti i fedeli che «professano questa dottrina». Il decreto non giunge inatteso: è solo l'atto finale di un processo, iniziato alla fine della seconda guerra mondiale, che ha visto i cattolici impegnati nello scontro politico, in prima linea contro quella che viene considerata una nuova religione secolare di redenzione sociale. Questo libro analizza i passi che, a partire dal pontificato di Pio XII, portano alla scomunica comunista. Il documento stesso viene analizzato e interpretato alla luce del contesto socio-politico e viene data voce a coloro che furono direttamente toccati dalla decisione della Chiesa: una maggioranza di contadini e operai che si trovarono a dover scegliere fra un partito che tutelava i loro diritti e una Chiesa che sembrava allineata «con il prete e con i padroni». Prefazione di Luigi Bettazzi. Postfazione di Achille Occhetto.

Questo libro propone una sorta di meditazione sulla vita e sulla morte attraverso la narrazione delle particolarissime esperienze di uno dei protagonisti della ricerca sociologica del XX e del XXI secolo in Italia, Il filo conduttore è dato dalla presenza di un fiore, dalla forte valenza simbolica, l'amaryllis, e dalla memoria di persone legate ad esperienze religiose vissute con grande intensità. Ma tra il vivere e il morire, il libro esalta la vita perché, come recita il sottotitolo, ci parla della passione del vivere anche quando medita sulla morte.

"Centocinquant'anni e poco più dopo la creazione dell'Italia unita sarebbe vano cercare quello spirito collettivo che anima i tedeschi con il loro senso del dovere, i francesi con il culto dello stato o gli americani con l'incondizionata devozione alla loro bandiera a stelle e strisce. Arnaldo Nesti, noto sociologo, uno dei protagonisti della storia culturale e civile italiana, nel suo libro non cede però all'indignazione di fronte all'esistenza di un'Italia senza etica, bensì affronta il problema, che è storico e antropologico insieme. Stimolando la memoria, pungolando il lettore a rileggere pagine salienti delle vicende nazionali, obbligandolo in un certo senso a confrontarsi con i personaggi e le voci che hanno segnato l'ultimo secolo e mezzo. "Dove siamo arrivati, noi italiani?". Nesti porta il lettore a ripensare ai grandi nodi della storia italiana: l'avverarsi concreto dell'Unità nazionale, il difficile assestarsi del nuovo stato unitario, il trauma della prima guerra mondiale, l'irrompere del fascismo e il manifestarsi della Resistenza, la costruzione dell'Italia repubblicana fino al trionfo del berlusconismo: stadio supremo di quel paese "senza carattere" cui Massimo d'Azeglio avrebbe voluto inculcare il senso del dovere. Inevitabile che in questo passaggio ai raggi X non emerga l'interrogativo sull'esistenza o meno e in che misura di un (mancato) ethos civile degli italiani, a cui l'autore cerca di rispondere con acume, lasciando intravedere un fil rouge che attraversa la nostra storia e che dà adito alla speranza." (Dalla Prefazione di Marco Politi)

Centocinquant'anni dopo la creazione dell'Italia unita gli italiani insistono a cantare ognuno per conto proprio o al massimo la canzone del proprio clan sportivo, di affari, di micro-interessi politici. Una frammentazione insita nel dna storico e sociale del nostro Paese. Arnaldo Nesti, noto sociologo, uno dei protagonisti della storia culturale e civile italiana, nel suo libro non cede però all'indignazione di fronte all'esistenza di un'Italia senza etica, bensì affronta il problema, che è storico e antropologico insieme e il lettore è condotto a ripensare ai grandi nodi della storia italiana. In questo passaggio ai raggi X emerge l'interrogativo sull'esistenza o meno e in che misura di un (mancato) ethos civile degli italiani, a cui l'autore cerca di rispondere lasciando intravedere un fil rouge che attraversa la nostra storia e che dà adito alla speranza.

La storia di Arnaldo Nesti affonda le radici nella campagna toscana tra Pistoia e Prato, segnata dalla mezzadria. Nato negli anni del consenso al regime fascista, nel dopoguerra vive la fine del mondo rurale e le trasformazioni di quello ecclesiastico. Assiste agli anni degli scontri tra partiti, in particolare fra PCI e DC, poi all'avvento del consumismo e della televisione. Si trova coinvolto nel movimento di rinnovamento del '68 e in particolare del post Concilio, che ha scosso profondamente anche gli assetti dell'Occidente. Dopo gli studi romani negli anni Settanta e la revisione della sua posizione ecclesiastica, si dedica allo studio dei fenomeni sociali e religiosi del mondo contemporaneo. Ricercatore, viaggiatore e infine docente universitario, ha dedicato in particolare studi e ricerche al mondo rurale e al radicamento del comunismo nella società. Negli ultimi anni si occupa di questioni latino-americane. Questo libro offre una traiettoria esistenziale che tocca eventi cruciali del secolo scorso, raccontati senza enfasi e con la competenza del sociologo, il gusto dello storico, ma anche il distacco, un po' ironico, che riflette l'impronta della sua terra toscana.

L'opera analizza il contesto regionale toscano in distinte subaree: la Toscana mezzadrile (a sua volta scomposta in diverse realtà); la Toscana industriale; la Maremma; la Toscana degli ex Stati cittadini; Firenze, la città capitale. Ne risulta un affresco in cui la vita socio-economica e politica fa da sfondo al singolare paesaggio religioso che non è solo cattolico, evangelico, ebraico, ma anche civile, "senza chiesa", fatto di evangelismo, passione, solidarietà e moralità "laica". Indagando sulle ritualità, le pratiche di pietà, le condotte morali, i simboli, i profili ecclesiali individuali e collettivi, oltre che sullo stato delle istituzioni ecclesiastiche, tra spinte modernizzatrici e trasformazioni sociali, si individuano equilibri in continuo cambiamento che portano alla formazione della Toscana contemporanea. Il testo, che si presenta come un affresco di storia sociale e religiosa toscana tra la fine dell'Ottocento e gli anni della crisi del regime mezzadrie, a metà del XX secolo, si avvale di una vasta documentazione raccolta nel corso di un lungo lavoro di ricerca presso in archivi privati e pubblici. Il lavoro dunque consente per la prima volta, grazie anche al nutrito inserto fotografico, di ricostruire un variegato quadro delle società toscane, della Toscana al plurale, fra gli ultimi decenni dell'Ottocento e gli anni Quaranta del Novecento, momento in cui si delinea il crollo della mezzadria.

L'intento volume è di reagire all'odierno analfabetismo religioso e di offrire un primo quadro della consistenza e della dislocazione delle grandi religioni, intese come fatti socioculturali di ampia portata disseminati nel mondo. Il presente lavoro vuole così fungere da bussola orientativa dentro l'enigmatico ambito del mondo delle religioni dei nostri tempi.

Il "ritorno del religioso" è oggi un tema di grande attualità. Quest'indagine sociologica offre gli strumenti per analizzarlo, per comprenderne le ragioni e le condizioni. Il saggio mostra come la dimensione religiosa si intersechi a diversi livelli con l'esperienza individuale e con il senso di apparteneza ad una comunità.

Il "ritorno del religioso" è oggi un tema di grande attualità. Quest'indagine sociologica offre gli strumenti per analizzarlo, per comprenderne le ragioni e le condizioni. Il saggio mostra come la dimensione religiosa si intersechi a diversi livelli con l'esperienza individuale e con il senso di apparteneza ad una comunità.