L'autore, attraverso una prosa arricchita da versi poetici, esplora temi legati alla condizione umana, alle nostre peculiarità e al mistero dell'esistenza. Si concentra poi sulla ricerca del senso della vita, sugli stati d'animo, sulla solitudine e le relazioni con il mondo, il tempo, il male, l'amore, la libertà e la fede. Affronta anche il dolore, la solidarietà, l'egoismo, la filosofia, la musica, il lavoro, le disuguaglianze, la disabilità, la condizione femminile e l'eroismo, con una particolare riflessione sulla filosofia dell'essere e del divenire, sul libero arbitrio e sul tempo. Il linguaggio è ricercato ma accessibile a tutti, così che rende il testo adatto a chi è interessato a riflessioni profonde sull'esistenza umana.  

L'autore narra di ricordi del nonno sulla prima guerra e sul ritorno dalla prigionia del proprio figlio a Bonifati, dei ricordi del padre sulla sua esperienza nella seconda guerra mondiale, dall'Albania ai campi di internamento e lavoro in Russia Bianca. Infine narra delle vicende da una recente intervista, da lui raccolta insieme a suo figlio, a un cittadino veronese sulle tracce dei suoi ricordi d'infanzia degli anni '43-'46, di cui pubblica anche il testo integrale. Mezzadri, castaldo, fuggiaschi, proprietari, reduci, militari tedeschi, bambini, sacerdote sono alcuni dei personaggi delineati con grande vivacità che emergono dalla memoria, insieme ad attività ed accadimenti, da quelli quotidiani ai più tragici, sullo sfondo di una grande corte rurale, il Maso di Negrar, già dei conti Perez, e del territorio collinare a nord di Verona.

Volume di racconti seri e scherzosi scaturito dalla passione per l'espressione in rima dell'autore, che nel tempo ha scritto delle storie in versi: ora ispirato dal personaggio dantesco di Vanni Fucci da Pistoia, sua città natale, colpito dal velo di dispregio per la 'degna tana'; ora stimolato dai racconti di Boccaccio e dal linguaggio popolare toscano, che lo hanno portato a creare i personaggi di Adelmo e Rustichello e della copiosa schiera di suore. Sullo sfondo di scenari medioevali l'autore racchiude fatti sogni e situazioni raccontati a tratti con una schietta giocosità e a tratti con partecipata drammaticità; sentimento e scherzo si alternano nel dipanarsi delle storie e nella tessitura dei ritratti femminili. Sembra quasi ritrovare la scia della tradizione dei cantastorie e degli stornellatori, forse influenzato dal nonno che durante la sua infanzia suonava il mandolino, o dal famoso, per i pistoiesi della sua generazione, Remo, improvvisatore di rime estemporanee, subito pronto all'occasione che gli si presentava, ascoltato nella sua giovinezza tante volte per le strade e le trattorie della città.

«Le poesie di questa raccolta sono state scritte tra il 2018 e il 2023 (Quando salirò sopra quel treno, Li cerco sulla rete e li rivedo, Ho un padre salvato da un angelo Ci incontreremo ancora, sono apparse sul bimestrale «L'immaginazione» n. 330, luglio-agosto 2022). Frutto di una selezione condotta insieme a Luca Pizzolitto, hanno la modesta ambizione di dar conto della poesia di chi, in questi anni, si è spesso cercato nella poesia degli altri» (Antonio Fiori)

In questa vita si intersecano prosa e poesia. La prima sezione, 'Quaderno del sogno', aggiorna idealmente 'I Poeti del sogno. Piccola antologia' (Inschibboleth, 2020) con nuove poesie ritrovate e la scoperta di un altro 'poeta del sogno', l'inglese Charles Bernard Lee. Nella seconda, Ritratti, il lettore troverà dieci poesie attribuite ad altrettanti poeti viventi, ovvero il tentativo affettuoso (e, nel caso, perdonabile) di un loro ritratto e di quello della loro poesia. Nella terza sezione, 'Vita di un altro', l'amico fraterno di cui si parla potrà forse sembrare immaginario ma lascerà alla fine al lettore il forte sospetto della sua esistenza. Chiude il libro un 'Epilogo' inaspettato.

Il volume raccoglie 42 brani rimati in varie forme, scritti nel corso del 2022. Spettatori del mondo animale e vegetale fanno da contorno alla vita ed essenza degli eremiti, che trovano alimento mistico nello splendore delle colline italiche.Fra queste quelle della Valpolicella, dove l'autore conduce la fattoria 'Il Romitorio', antico insediamento della fine del II sec.d.c. Ancora, il canto delle vigne e della danza, s'intrecciano nella melodia delle sue poesie.

Le depressioni economiche hanno una sola matrice: la liquidità e la sua distribuzione. Nel tempo i leader politici non sono stati in grado di valutare i veri volumi di moneta necessari ad assicurare un equilibrato svolgimento dell'attività economica. L'autore lo pone in evidenza rivisitando le vicende economiche sotto un profilo innovativo che consente anche di mostrare con chiarezza che quanto sostenuto da una parte della dottrina economica è la vera strada che è necessario percorrere.

Sullo sfondo di un viaggio nell'Africa Subsahariana l'autore, a cuore aperto, si interroga sull'eccessiva sovra-strutturazione della società occidentale, sulle esternalità negative di un modello di sviluppo tecnico che non conosce limiti, e sulla possibilità di destrutturarsi per arrivare a pensare il senso dell'essere.

Il volume raccoglie 63 composizioni rimate in ottonari ed endecasillabi, scritte nei mesi della 'segregazione sociale' durante la pandemia, tra il giugno 2020 e il novembre 2021. Le tematiche delle poesie intrecciano il vissuto nella natura con la danza. Tra i promotori del tango argentino in Italia, dal 1993 Antonio Fiorillo ha realizzato oltre duecento rappresentazioni con la Compagnia Amedialuz, da lui animata e tuttora diretta, anche sui prestigiosi palcoscenici del Teatro Romano di Verona (2008 e 2018) e del teatro Romano di Fiesole (2019). Spettacoli che raccontano con la danza storie di uomini e culture lungo il filo conduttore delle sue poesie.

Ciò che comunemente viene alla mente quando si pensa alla Repubblica Democratica Popolare di Corea, meglio nota come Corea del Nord, è l'immagine di un paese poverissimo, isolato e controllato da un regime sanguinario, violento, senza scrupoli e, soprattutto, irrazionale nei suoi comportamenti. Tale prospettiva risulta, però, estremamente semplificatoria di una realtà molto più difficile da comprendere nelle sue molteplici sfaccettature e, soprattutto, non tiene conto delle ragioni che hanno dato origine ai comportamenti del regime nordcoreano. In questo volume si rigetta l'idea che la Corea del Nord sia un «provocatore irrazionale»; di contro, concentrandosi sull'evoluzione storica della politica estera degli ultimi cinquant'anni, si assume una duplice prospettiva: quella della percezione della «minaccia esterna», che ha generato le ricorrenti provocazioni da parte di P'y?ngyang, e quella della «minaccia interna», rappresentata dall'incertezza creata dalla successione alla leadership del paese.

Alla metà dell'Ottocento la maggior parte dei paesi asiatici fu costretta dall'arrivo delle potenze occidentali, in cerca di risorse e nuovi mercati, ad aprirsi, mettendo così fine a un lungo periodo di sostanziale isolamento. A partire da quel momento, l'Asia è stata al centro di una serie di processi - guerre, rivoluzioni, occupazioni, industrializzazione - che hanno portato il continente ad assumere progressivamente un ruolo di assoluta centralità nel quadro politico ed economico contemporaneo. Muovendosi attraverso un orizzonte temporale lungo poco meno di due secoli, il volume ripercorre le principali tappe che hanno segnato le sorti di Cina, India, Corea, Giappone e Paesi del sudest asiatico, sia dal punto di vista interno sia da quello internazionale.

Come un diario di bordo, 'Viaggio in Brasile' racconta con ironia e curiosità quest'avventura improvvisata nel Paese sudamericano, tra spiagge paradisiache e paesaggi incontaminati. Con lo sguardo rivolto alle contraddizioni che animano e dividono la realtà del luogo, l'autore affronta temi e questioni di attualità, intrecciando alla filosofia incontri e peripezie dal sapore esotico.

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Nel 'PILocchio, un Pinocchio dei nostri giorni, è come trovarsi palesate, senza per questo cadere nella disperazione e nel pessimismo, le armi più efficaci che il potere usa per dominare. Le sue avventure sono le nostre avventure, inquietudine non rassegnata, incessante tensione per uscire dalla 'caverna'. Pinocchio, sintomo di un mondo disumanizzato, è altresì vitalità di colui che cerca guarigione. I processi di identificazione con il burattino favoriscono il riattivarsi di energie critiche. Rileggere 'Pinocchio' può significare l'inizio di un processo di emancipazione dalla 'banalità del male' in cui siamo immersi, e che spesso rimuoviamo per cedere agli automatismi senza concetto. Siamo chiamati al dialogo, ad affinare lo sguardo. All'antiumanesimo del pessimismo è necessario contrapporre la forza storica della vita, che non si lascia prosciugare dal sole nero del potere, ma sa leggere il presente con le categorie del pensiero, generatrici di 'possibilità'. Solo la parola libera: l'avventura della vita esige partecipazione, la salvezza è sempre possibile, se si rinuncia ad un individualismo senza storia e bellezza. 'Pinocchio' è veicolo di consapevolezza comunitaria.

Le depressioni economiche hanno una sola matrice: la liquidità e la sua distribuzione. Nel tempo i leader politici non sono stati in grado di valutare i veri volumi di moneta necessari ad assicurare un equilibrato svolgimento dell'attività economica. L'autore lo pone in evidenza rivisitando le vicende economiche sotto un profilo innovativo che consente anche di mostrare con chiarezza che quanto sostenuto da una parte della dottrina economica è la vera strada che è necessario percorrere.

Le depressioni economiche hanno una sola matrice: la liquidità e la sua distribuzione. Nel tempo i leader politici non sono stati in grado di valutare i veri volumi di moneta necessari ad assicurare un equilibrato svolgimento dell'attività economica. Ciò viene posto in evidenza rivisitando le vicende economiche sotto un profilo innovativo, che consente anche di mostrare con chiarezza che quanto sostenuto da una parte della dottrina economica rappresenta la vera strada che è necessario percorrere.

L'opera, scritta dall'autore SIAE Antonio Fiorillo nel marzo/aprile 2020, si compone di 13 filastrocche rimate in ottave, e quattro poesie, con riferimento alla natura e la vicenda della segregazione sociale. Sono stati inseriti anche due componimenti, inediti, del passato (madre, la fata del carro).

'Si chiedeva Martin Heidegger: «A che servono i poeti nel tempo della povertà?» . Questa domanda, se ben intesa, si rivela di estrema importanza per capire chi e l'uomo, la sua vocazione e il senso della vita. Nel tentativo di abbozzare una risposta, dobbiamo pero cogliere - in primis - chi sono i poeti e quale sia il loro compito. Poeta e colui che «fa», che «crea»; il termine «poesia» (poiesis) deriva, infatti, dal verbo greco poiein, che significa «fare/creare». E cosa «fa» un poeta? Soren Kierkegaard direbbe che il poeta lotta contro l'inesprimibile finche giunge a dirlo. La parola poetica testimonia perciò lo sforzo incessante di rendere leggibile, per tutti, il grande enigma della vita. Un poeta deve penetrare, in un certo senso, le radici stesse del vivere e del morire e liberarle in sillabe.' (Sandro Carotta)

Massimo Bontempelli, professore di liceo, è stato filosofo olistico: l'originalità della sua teoretica è nel tenere assieme filosofia, storia e pedagogia, al fine di orientare la paideia sul fondamento veritativo che coniuga l'asse ontologico-assiologico all'azione educativa. Ha avvertito l'incombere plumbeo del nichilismo sul destino dell'Occidente, guardando con gli occhi della mente il dramma in cui è impigliata la cultura occidentale ormai planetaria. Trascendere il nichilismo ha significato per lui interpretarlo, inseguirlo nei meandri della sua genealogia, per sfidarlo, e quindi, ricostruire il percorso verso la verità. La sofferenza teoretica per lo stato presente, si è sublimata in pensiero e pratica educativa. Filosofo dalla passione intellettuale per il presente, con l'impegno rivolto fortemente al futuro, ha teorizzato l'alternativa al nichilismo consumistico dei nostri giorni. Ha rielaborato il pensiero teoretico e politico di Hegel mediandolo col pensiero di Marx. Con Hegel ha condiviso l'urgenza della metafisica, senza la quale il soggetto è lasciato alla sua accidentalità e dissolto nel pulviscolo del conflitto economico.

'I filosofi ci accompagnano nel tempo della nostra vita, e imprimono svolte creatrici ai concetti che noi stessi formuliamo. Il presente testo è il risultato del tempo trascorso assieme agli scritti di Costanzo Preve, della sua presenza nelle mie riflessioni, del confronto dialettico e dello scontro vivo, alimento continuo e condizione sine qua non, perché emergessero i temi, le problematiche, le riflessioni sull'ordito del mondo storico. L'indugiare assieme con lo sguardo dialettico è la cifra del pensiero vivo, mai schematico o prefabbricato, e questo è realmente comunità. Mi piace ricordare la metafora dello sguardo della civetta con la sua profondità orizzontale e verticale, che tematizza il noto, e consente al reale di diventare razionale. Se tutto ciò manca, il pensiero resta spoglio, e l'essere umano animalizzato, involuto nel suo abbandono etico. Ciò che, invero, può consentire di trascendere tale tragica condizione è una maturazione del pensiero, di quello che si configura, prende forma, in maniera solare, dal caos latente che nutre le nostre azioni.'

L'ospite inquietante, il nichilismo, è fra di noi. Perché possa esserci vita degna d'essere vissuta è necessario riportare il fondamento veritativo nella vita degli esseri umani. Costanzo Preve ha fatto dell'esodo dal nichilismo economicistico il telos del suo filosofare. Dalla periferia in cui si è posto ha guardato la complessità del problema e il suo volto meduseo, senza distogliere lo sguardo. Ha testimoniato con la vita e le opere che il nichilismo non è un destino, ma una condizione trasmutabile. Sentiamo l'assenza di uomini dalla passione durevole. Questo testo è dedicato a Costanzo Preve e a coloro che vogliono accostarsi al problema avendo deciso di non distogliere lo sguardo, di non voler più vivere nell'indifferenza, in un mondo di sole merci.

Che vita. Ediz. verde. Per la Scuola media. Con e-book. Con espansione online La Spiga Edizioni

Il testo è il risultato di una importante attività di ricerca e selezione dei più diffusi modi di guasto relativi alle coperture continue, realizzate con membrane flessibili impermeabili, di tipo prefabbricato, con particolare riferimento a quelle in bitume modificato. Oltre ai principi del processo diagnostico e agli strumenti di ricerca dei guasti, vengono descritti i principali modi di guasto, indicando con esattezza anomalie caratteristiche, difetti e modalità d'intervento. Il testo è completato da informazioni di base sulle coperture continue e sulle principali normative di riferimento. Il tutto è corredato da un ricchissimo apparato di immagini.

Il problema in discussione, la questione, consiste se concepire una progettualità in quanto tale. Sembra non ci siano problemi nell'accettarla in linea di principio, ma permane l'idea che occorra indirizzare le forze su obbiettivi pratici immediati. Questo punto di vista, in apparenza ragionevole, vanifica lo scopo principale di migliorare realmente il mondo in cui viviamo e, invece di una reale progettualità comunitaria, si preferisce l'immediatezza della contingenza. Dunque, a quel se, di fatto, si oppone un no. La post-modernità (cioè la fase flessibile a tutti i livelli della modernità) per l'autore non elabora spontaneamente una sua idea di comunismo, perciò si rende imprescindibile la progettualità. Per essere scoperte, utilizzate e verificate, le possibilità devono essere prima di tutto inventate. In questo senso, ogni uomo è progetto, creatore, poiché inventa ciò che è già a partire da ciò che non è ancora.

Presentazione di Romano Ugolini.

Filosofo della nonviolenza, teorico del liberalsocialismo e del potere di tutti, oppositore del fascismo e critico delle insufficienze della democrazia rappresentativa, Aldo Capitini ha tracciato per un trentennio un percorso filosofico, etico, politico, religioso e pedagogico tra i più radicali del Novecento. Ma è stato anche il filosofo che con maggiore forza ha affermato la necessità del dialogo a livello interpersonale, comunitario, internazionale e interculturale. Antonio Vigilante fa dialogare il pensiero capitiniano con quello di tre autori provenienti da mondi culturali diversi tra loro: Nishitani Keiji, Enrique Dussel e Murray Bookchin. Il confronto con Nishitani porta in primo piano le tematiche religiose e la metafisica pratica della compresenza, il più alto esito della filosofia capitiniana, interpretata alla luce della vacuità buddhista, mentre il dialogo con Dussel e Bookchin permette di definire la particolarità della rivoluzione nonviolenta di Capitini. La relazione tra l'io e il tu, liberata dalla logica della potenza, diventa la chiave per interpretare in modo nuovo, aperto l'essere, e per ripensare l'agire politico alla luce di questa apertura pratico-metafisica.