«In 'In versus veritas', Giovanni Occhipinti prosegue e approfondisce con nuova maturità i temi già affrontati nel suo esordio 'Solitudinario': la poesia come analisi, riscatto e redenzione (come recita il titolo, è nella poesia che si nasconde una verità altrimenti sconosciuta all'uomo), così come una speranza mai sopita che lotta per affiorare. La seconda parte della silloge, 'Identiche iniziali', contiene ventitré poesie-tautogrammi che sorprendono il lettore per abilità e contenuti» (Elisa Kirsch)

È un libro rivoluzionario, anzi eretico. Un libro, diviso in tre parti, che parla di scienza ma romanzato e con qualche battuta umoristica, di facile lettura e comprensione. Esso è indirizzato a tutti coloro che sono interessati a conoscere le nostre lontane origini, come siamo arrivati fin qui, e il nostro probabile futuro prossimo. Nella prima parte l'autore racconta di un viaggio immaginario nel lontano passato dove si sviluppano dei dialoghi con un Batterio dell'epoca sull'origine della vita. A seguire con un Eucariote, con un animale, Pikaia, che ci svela una nuova visione dell'essere animali, con Purgatorius e infine con Darwin e la selezione naturale all'alba del nuovo millennio. Nella seconda parte si evidenziano le ultime scoperte sulle capacità dei Batteri. Infine, nella terza parte, partendo dal principio antropico di Brandon Carter e il suggerimento di Hoimar von Dirtfurth: 'noi come anello di collegamento con una discendenza non biologica di tutt'altra specie', Darwin e l'autore svolgono un dialogo intorno un ideale scopo della vita in relazione al cosmo, sulla vita nello spazio e sulle problematiche associate alle nuove tecnologie.

Nel 1953 L. S. Miller riuscì a sintetizzare, per via abiotica, diverse sostanze organiche e tra queste parecchi amminoacidi, componenti delle nostre proteine. Questo esperimento sembrò anche una conferma della teoria del brodo prebiotico. La scoperta sollevò un grande entusiasmo tra gli scienziati e sembrava, in quel periodo, che in poco tempo sarebbe arrivata anche la sintesi della vita in provetta. Ben presto però alcuni ostacoli risultarono insormontabili e così dopo quasi 60 anni siamo ancora all'esperienza di Miller. Partendo da questo dato sperimentale l'autore, in questo saggio, presenta il risultato di 25 anni di ricerche sulla chimica prebiotica. In particolare illustra indizi sperimentali su: la selezione degli amminoacidi naturali e la scomparsa dell'amminoacido destro, l'origine di un codice genetico rudimentale e l'interdipendenza acidi nucleici-proteine. Questi dati ci indicano, che la vita ha avuto probabilmente origine sulla terraferma, che il brodo prebiotico non è mai esistito e inoltre sollevano anche seri dubbi sull'esistenza di un progenitore comune a tutti gli organismi viventi. Infine viene presentata la teoria sull'origine della vita.

'Solitudinario Alfabeto d'un poeta' è una silloge di ventuno componimenti. Uno per ogni lettera dell'alfabeto: ogni lettera una parola, ogni parola una poesia. Poesie molto diverse tra loro per lunghezza, per metrica e anche per stile, dietro le quali si può però ravvisare una filosofia comune a fare da filo conduttore dei differenti nuclei tematici. Il disincanto e la solitudine intrinseca dell'uomo celano, spesso e volentieri, una speranza di fondo: speranza che può essere data dalla forza salvifica della poesia e dall'arte, dalla ricerca di sé, da una coscienza più alta del mondo. Vengono, poi, dedicate poesie agli uomini, agli umani sentimenti, al periodo gioioso e perduto dell'infanzia. Una breve silloge, dunque, ma che pur nella sua brevità riesce a raccontare del mondo e di ciò che, in particolare, per il poeta è vita.

Epigraffi... ma più ancora graffi o graffiti, quelli che i poeti di strada incidono con le unghie dell'indignazione e della rabbia sui muri delle periferie urbane per imprimere eventi sociali del dissenso nella coscienza collettiva. Epigraffi... epitaffi... intesi a ridicolizzare il potere caricaturandolo; parole scherzose e solforose in chiave di invettiva politica che registrano la temperatura critico-insurrezionale di un popolo in epoche storiche particolarmente esacerbate. Occhipinti sì, non risparmia nessuno, tutti cadono sulla sua parola patibolare come in una sentenza morale, etica, ma lo fa usando l'invettiva depurata da quei toni popolari aspri che sfiorano l'insulto, e rivestendola d'una grazia gentilizia, fin troppo cortese nei modi e nel linguaggio. Assistiamo dunque a un duello elegante e nobile tra l'autore e la controparte avversaria, una sfida che inizia con uno schiaffo guantato e finisce con un colpo di fioretto. Perché egli non vuole di più, in fondo è una persona perbene.

Il poeta siciliano Giovanni Occhipinti sviluppa in versi la sua partecipe meditazione intorno al tema del dolore che vive in sé e percepisce intorno a sé. Al centro della sua poesia ci sono le storie spesso tragiche dei migranti, il nomadismo acceso dei bisognosi, di quanti fuggono arroganza e superbia del prossimo, di quanti subiscono la brutalità di una insostenibile violenza maturata nei territori d'un Sud sempre più compromesso, in un filo conduttore che lega anime e storie e popoli diversi. Di essi rimangono tracce, frammenti, appunto,in cui Giovanni Occhipinti si rispecchia, trasbordando la sua anima in quella del 'fratello'. 'Io sono te', narra, 'la tua persona, / la tua pena la tua mente / incisa nella pietra?', tentando di leggere il nucleo incandescente di vita e morte, l'arcana circolarità che tutto avvolge e coinvolge, il poeta rivolge a Dio il suo grido e la suasofferta interrogazione.

Riflettere oggi sui flussi migratori dei popoli, che toccano le latitudini del pianeta, vuol dire porsi, in poesia, il problema delle poetiche trasmigranti che si arricchiscono, vicendevolmente ibridandosi, delle tradizioni, dei motivi e dei temi storici ed esistenziali che appartengono al mondo nella sua globalità. Legato al proprio habitat 'come un ago magnetico lo è al proprio campo elettromagnetico', l'uomo, perduto nel mistero della contemplazione dell'assoluto, affronta la sua sempre delusa ricerca della verità che 'è forse tale perché sfuggente'. Da qui il bisogno di fingersi una realtà 'altra' che entri in dialettica competizione con quella del Mondo. Si scende allora nelle profondità archetipiche della storia umana che solo la parola, l'enigmatica voce dei poeti, può intuire. Una campionatura di lessemi della più alta lirica di ogni tempo diviene un veicolo che conduce a una febbrile conoscenza, eterna. Applicare alla poesia quelle situazioni di scambio adottate dalla scienza, è la proposta avanzata da Occhipinti che, operando con grande coerenza e sapienza, mette in azione una folta biblioteca scientifica e letteraria, dando alla sua pagina un radente rigore filologico. La 'planetarizzazione' della letteratura d'ora in poi è destinata a crescere sul 'particolare', ormai patrimonio di tutti. Prefazione di Giuseppe Amoroso.

Nel 1953 L. S. Miller riuscì a sintetizzare, per via abiotica, diverse sostanze organiche e tra queste parecchi amminoacidi, componenti delle nostre proteine. Questo esperimento sembrò anche una conferma della teoria del brodo prebiotico. La scoperta sollevò un grande entusiasmo tra gli scienziati e sembrava, in quel periodo, che in poco tempo sarebbe arrivata anche la sintesi della vita in provetta. Ben presto però alcuni ostacoli risultarono insormontabili e così dopo quasi 60 anni siamo ancora all'esperienza di Miller. Partendo da questo dato sperimentale l'autore, in questo saggio, presenta il risultato di 25 anni di ricerche sulla chimica prebiotica. In particolare illustra indizi sperimentali su: la selezione degli amminoacidi naturali e la scomparsa dell'amminoacido destro, l'origine di un codice genetico rudimentale e l'interdipendenza acidi nucleici-proteine. Questi dati ci indicano, che la vita ha avuto probabilmente origine sulla terraferma, che il brodo prebiotico non è mai esistito e inoltre sollevano anche seri dubbi sull'esistenza di un progenitore comune a tutti gli organismi viventi. Infine viene presentata la teoria sull'origine della vita.

Nel 1953 L. S. Miller riuscì a sintetizzare, per via abiotica, diverse sostanze organiche e tra queste parecchi amminoacidi, componenti delle nostre proteine. Questo esperimento sembrò anche una conferma della teoria del brodo prebiotico. La scoperta sollevò un grande entusiasmo tra gli scienziati e sembrava, in quel periodo, che in poco tempo sarebbe arrivata anche la sintesi della vita in provetta. Ben presto però alcuni ostacoli risultarono insormontabili e così dopo quasi 60 anni siamo ancora all'esperienza di Miller. Partendo da questo dato sperimentale l'autore, in questo saggio, presenta il risultato di 25 anni di ricerche sulla chimica prebiotica. In particolare illustra indizi sperimentali su: la selezione degli amminoacidi naturali e la scomparsa dell'amminoacido destro, l'origine di un codice genetico rudimentale e l'interdipendenza acidi nucleici-proteine. Questi dati ci indicano, che la vita ha avuto probabilmente origine sulla terraferma, che il brodo prebiotico non è mai esistito e inoltre sollevano anche seri dubbi sull'esistenza di un progenitore comune a tutti gli organismi viventi. Infine viene presentata la teoria sull'origine della vita.

Il sogno lirico di un poeta - accattivante e talora inquietante come la sua stessa estetica - che non disdegna il lirismo metafisico pur se teme, umanamente il sogno teologico; o che il piacere e l'ebbrezza del poeta questo sogno possano intaccare. Giovanni Occhipinti

Questi racconti hanno dentro il tracciato di un cammino che al suo incipit è scanzonato, segnato da beffe e da dispetti, ma al suo explicit giunge toccato dalla grazia della fede, attraverso un percorso accidentato e senza sbocchi apparenti. Poi, però, un invisibile filo di Arianna... I racconti di Occhipinti, scanzonati per certa tipologia umana dei personaggi, ma dolenti nella ricerca di Dio e nel dolore, nella sopportazione della vita, possono essere letti come tracciati di un diagramma che indicano la maturità di uno stile letterario che è al tempo stesso stile di vita.

La vicenda di questo romanzo si svolge nell'arco di tre giorni, quanti ce ne sono voluti ad Abramo per raggiungere il luogo del sacrificio di Isacco. E il racconto procede secondo due piani di lettura, accostando la vicenda terrena e umana di Giulio, che ha perduto il proprio figlio, al dramma di Abramo al quale Dio ha chiesto di uccidere il suo. Attorno alla problematica della colpa e del castigo l'autore costruisce una teologia del dolore attraverso un cammino di sofferenza e di fede teso a una ricerca di conoscenza.

Mercante d'arte e ricettatore, Eusebio di Samaria è lo strano spettatore-cronista della vita di Gesù. I due si incontrano a causa di una donna: una samaritana, amante del momento di Eusebio che Gesù incontra presso un pozzo e che convince a cambiar vita. Eusebio non è abituato a vedersi rifiutato da una donna. Si mette sulle tracce di questo 'avversario' e assiste di nascosto ai suoi miracoli. Suo scopo è quello di vendicarsi e sarà lui a convincere Giuda a tradire, ma quando vede che Gesù rischia la pena di morte, si ribella. Allora capisce che il Maestro lo ha sedotto, lo ha costretto a scegliere tra Lui e gli altri. La ricerca per la vendetta si trasforma in ricerca per la conoscenza: ma Gesù è morto, saputolo risorto continua disperatamente a cercarlo.