Crowd (The)

Psychologie der massen

Psicologia delle folle

Psicología de las masas

Psicologia das multidões

Psikhologiya tolpy. Ediz. russa

Psychologie der massen

Questo saggio presenta un'analisi dettagliata del ruolo delle masse nella società e come orientarne il comportamento. Personalità dittatoriali come Mussolini affermarono di aver letto l'opera e di aver apprezzato l'interpretazione della sua principale teoria sulla psicologia delle masse. L'uso di tecniche di persuasione nei regimi dittatoriali di Hitler, Lenin e Stalin sembra trarre ispirazione dalle riflessioni dell'autore. Il moderno dittatore, secondo Le Bon, deve saper cogliere i desideri e le aspirazioni segrete della folla e proporsi come l'incarnazione di questi. 'Nella storia l'apparenza ha sempre avuto un ruolo più importante della realtà'.

La logica e la ragione non sono mai state le vere guide delle nazioni, così come le masse non seguono principi razionali ma slanci emotivi, ecco perché non si guidano argomentando o discutendo, ma suscitando passioni e speranze.

«L'on the road, il viaggio d'avventura condotto con mezzi disparati, facendo l'autostop, servendosi del bus, dell'aereo, a piedi, ha segnato di sé un'intera generazione, quella cui, anagraficamente, appartengo. Essa ha avuto, quali parole d'ordine, la critica della vita artificiale, dell'utilitarismo e del produttivismo dominanti nel mondo occidentale di ieri e dilaganti in quello globalizzato di oggi. Solo la riscoperta del 'cuore avventuroso', di cui ha detto Ernst Jiinger, potrà restituire all'uomo europeo lo slancio vitale, la forza necessaria per salvarsi dall'obitorio prossimo venturo che la modernità consumista sta apparecchiando per le future generazioni.» (Giovanni Sessa)

I popoli hanno un'anima? Cosa decreta il destino di un popolo? Il nascere e il morire di una civiltà? E le folle, anch'esse, possiedono un'anima? Cosa le guida, cosa le muove nelle loro aspirazioni? L'inconscio del mondo accorpa due dei saggi più celebri di Gustave Le Bon: Leggi psicologiche dell'evoluzione dei popoli e Psicologia delle folle, pubblicati rispettivamente nel 1894 e nel 1895. Due titoli i cui temi e motivi si intrecciano costantemente, tanto che non fatichiamo a considerarli come un'opera unica, uno dei primi manuali di psicologia sociale, che rompendo con la tradizione illuminista e positivista, e abbandonando l'ipotesi hegeliana di una riducibilità del reale al razionale, interroga quelle forze ancestrali, irrazionali, mitiche e mistiche, che regolano la vita di ogni società e di ogni individuo. In entrambi questi saggi, con un metodo d'indagine più intuitivo che scientifico, più profetico che accademico, Le Bon tenta di individuare la materia invisibile che agisce su quella visibile - il non detto, l'involontario, il rimosso che però legifera silenziosamente nella vita dei singoli, delle masse, dei popoli, delle nazioni, in una espressione: l'inconscio del mondo. Prefazione di Lorenzo Vitelli.

Comunicazioni dal tono propagandistico generatrici di un clima ansioso si rincorrono quotidianamente tra mass media televisivi, radiofonici e attraverso i messaggi dei social che viaggiano attraverso i moderni telefoni cellulari. Esistono tecniche ipnotiche che possono condizionare il comportamento delle masse? Come si possono riconoscere? Possono propaganda e ipnosi arrivare a dividere le persone, farle sentire più sole, spaventate, tristi o indifferenti? Perché questo sta avvenendo? Sono le domande a cui si vuole dare risposta attraverso un'accurata indagine in cui viene ricostruita la storia della manipolazione mentale dalla fine dell'Ottocento ai nostri giorni. Il punto di partenza è il noto lavoro psico-sociologico di Gustave Le Bon dal titolo 'Psicologia delle Folle' scritto nel lontano 1895 completato da uno studio di Alessandro Norsa che si addentra nella conoscenza delle sofisticatissime metodiche propagandistiche e delle tecniche ipnotiche più all'avanguardia per indurre il condizionamento delle masse.  

Le opinioni e le credenze non nascono per caso ma sottostanno a leggi e meccanismi ben precisi, qui indagati e svelati con metodo rigoroso e scientifico. Prefazione di Francesco Ingravalle

Apparso nel 1895, ha anticipato il secolo, l'uso strumentale delle folle e la stagione delle grandi dittature con una capacità previsionale straordinaria. Ha influenzato Freud, Theodor Roosevelt, Mussolini, De Gaulle. 'Le Monde' lo ha posto tra i libri più influenti del Novecento. Insomma, siamo di fronte a un testo che bisogna leggere. Perché purtroppo mantiene tutta la sua attualità. Non solo, ha aperto la strada alla comparsa delle masse sul proscenio della storia ma anche all'emergere della categoria di pubblica opinione e alla produzione del consenso. Ha spianato la strada all'emergere di una nuova disciplina, la psicologia sociale, diventando un testo fondamentale di sociologia della comunicazione. Alla base un'intuizione geniale: la logica che presiede ai comportamenti collettivi differisce totalmente dalla psicologia individuale. Le folle sono una forza distruttiva, priva di una visione d'insieme, indisciplinata. Cosa che le rende facilmente orientabili e influenzabili. Il prestigio e il carisma del leader, grazie all'uso ripetitivo di poche e semplici parole d'ordine, non argomentate, è in grado di accedere al loro primitivo inconscio collettivo e quindi di manovrarle. Nell'anima collettiva, le attitudini intellettuali degli uomini, e di conseguenza le loro individualità, si annullano.

I popoli hanno un'anima? Cosa distingue un popolo latino da un popolo anglosassone? Cosa determina l'evoluzione di una civiltà? Su quali elementi si fondano le disuguaglianze tra le diverse regioni del mondo? Gustave Le Bon tenta di rispondere a questi interrogativi indagando da vicino le idee ataviche, i sentimenti, le convinzioni, le istituzioni e le arti dei popoli nel corso della loro storia. Con questo saggio, che precede di un anno il suo celebre studio sulla «Psicologia delle folle» (1895), Le Bon evidenzia i problemi legati all'esportazione di una determinata civiltà o di un modello politico da un popolo ad un altro, anticipa le ipotesi di Spengler sul tramonto dell'Occidente, e lascia ai posteri un monito profetico. Prefazione di Marcello Veneziani.

I popoli hanno un'anima? Cosa distingue un popolo latino da un popolo anglosassone? Cosa determina l'evoluzione di una civiltà? Su quali elementi si fondano le disuguaglianze tra le diverse regioni del mondo? Le Bon tenta di rispondere a questi interrogativi indagando le idee, i sentimenti, le istituzioni e le arti dei popoli nel corso della storia. Sebbene non si possa dimenticare che lo studioso francese sia intriso della mentalità positivista che permeava il mondo accademico Ottocentesco, e che vi sia spazio per la distinzione tra 'razze inferiori' e 'razze superiori', le sue analisi rimangono di profonda attualità, e ci avvertono, in quest'era segnata dalla globalizzazione e dall'estendersi dei conflitti geopolitici, dell'esistenza di una 'costituzione mentale' dei popoli - dovuta a fattori psicologici, anatomici, ambientali - che ne detta il destino. Con questo saggio, che precede di un anno il suo celebre studio sulla 'Psicologia delle folle' (1895), Le Bon evidenzia i problemi legati all'esportazione di una determinata civiltà o di un modello politico da un popolo ad un altro, anticipa le ipotesi di Spengler sul tramonto dell'Occidente, e lascia ai posteri un monito profetico.

Questo saggio costituisce una vera e propria miniera d'oro per chi vuole comprendere il comportamento della folla. Lenin, Stalin, Hitler e altri lessero meticolosamente l'opera di Le Bon e l'uso di determinate tecniche di persuasione nella loro dittatura sembra trarre ispirazione dai suoi consigli. Il moderno dittatore, secondo Le Bon, deve saper cogliere i desideri e le aspirazioni segrete della folla e proporsi come l'incarnazione di questi ultimi. 'Nella storia - aggiunge Le Bon - l'apparenza ha sempre avuto un ruolo più importante della realtà'.

Simone Weil (1909-1943) was a defining figure of the twentieth century; a philosopher, Christian (although never baptised), resistance fighter, Labour activist and teacher, described by Albert Camus as 'the only great spirit of our time'. In 1941 Weil was introduced to Father Joseph-Marie Perrin, a Dominican priest whose friendship became a key influence on her life. When Weil asked Perrin for work as a farm hand he sent her to Gustave Thibon, a farmer and Christian philosopher. Weil stayed with the Thibon family, working in the fields and writing the notebooks which became Gravity and Grace and other posthumous works.
Perrin and Thibon met Weil at a time when her spiritual life and creative genius were at their height. During the short but deep period of their acquaintance with her, they came to know her as she actually was. First published in English in 1953, and now introduced by J.P. Little, this unique portrait depicts Weil through the eyes of her friends, not as a strange and unaccountable genius but as an ardent and human person in search of truth and knowledge.

«I veri sconvolgimenti storici non sono quelli che ci empiono di stupore per la loro vastità o violenza. I soli cambiamenti importanti ' quelli che consentono il rinnovarsi delle civiltà ' avvengono nelle opinioni, nei concetti e nelle credenze... Mentre le antiche credenze barcollano e spariscono, e le vetuste colonne della società si schiantano a una a una, la potenza delle folle è la sola che non subisca minacce e che veda crescere di continuo il suo prestigio. L'età che inizia sarà veramente l'era delle folle... La conoscenza della psicologia delle folle costituisce la grande risorsa dell'uomo di Stato che voglia non dico governarle (cosa divenuta ormai ben difficile), ma almeno non essere da esse interamente governato.» Pubblicato per la prima volta a Parigi nel 1895, Psicologia delle folle seppe cogliere i primi segnali dell'entrata in scena di un nuovo attore sociale: la folla, soggetto e oggetto di un nuovo operare politico. Degradato a manuale precettistico, fu opera di riferimento per dittatori e aspiranti dittatori degli anni Venti del secolo scorso. Ma nelle sue parti più vitali, nelle sue numerose intuizioni, in certo suo profetismo, questo libro inaugura l'epoca di una nuova consapevolezza dell'uomo. 

Le Bon (1841-1931) conobbe agli inizi del secolo uno straordinario successo di pubblico vendendo milioni di copie e venendo tradotto in più di 24 lingue. Scienziato, storico, sociologo alieno da ogni definizione accademica può essere a buon diritto considerato l'inventore della Psicologia Sociale. Tuttavia non è per questo che vale la pena rileggerlo, ma per la straordinaria importanza che ebbe nella formazione delle idee e dell'azione politica. De Felice così definisce il rapporto con Mussolini: 'Volendo si potrebbero esaminare i suoi scritti, i suoi discorsi alla luce di una sistematica ricerca del modo in cui in essi sono tradotti in pratica i suggerimenti di Le Bon'. Per Mosse 'una buona parte del Mein Kampf di Hitler è copiato da Le Bon'. Teorico dell'irrazionalità delle masse nel comportamento politico a lui si deve la 'scoperta' dei Meccanismi del consenso politico.