Il volume affronta la nozione di 'caso' negli scritti di San Tommaso. Il primo capitolo è dedicato allo studio del lessico e delle fonti di Tommaso: classiche e cristiane. Il secondo capitolo, più tecnico, affronta sistematicamente le ricorrenze nelle opere di alcuni nuclei tematici legati al caso, quali la fortuna, l'accidentalità, il male, il fato, la provvidenza. Emerge una struttura complessa in cui il caso, sebbene non sia l'oggetto principale di alcuna opera, ricorre in contesti diversi in quanto causa per accidens, contraddistinta dalla rarità: ha un ruolo nella fisica e nella cosmologia, nella metafisica e nella morale; nella teologia filosofica e nella Sacra Dottrina. Il terzo capitolo infine affronta la possibilità di una scienza del caso secondo Tommaso, mettendo in evidenza l'attualità dello sguardo olistico tommasiano. La conclusione evidenzia l'immagine dell'incontro imprevisto come la migliore esemplificazione di cosa sia il caso.

Il pregio e l'attualità di questo manuale universitario, giunto alla seconda edizione, si colgono nella proposta 'forte' di una scienza filosofica della natura. In un panorama variegato di approcci epistemologici, spesso tra loro contraddittori, l'autrice privilegia, come via interpretativa ultima, la centralità dell'uomo-natura nella natura, sulle cui parti e ordinamenti ella concentra, con cura didattica, l'attenzione del lettore. La presenza, ulteriormente arricchita, di Excursus, su temi e questioni scientifiche, spesso di confine, arricchisce la conoscenza del quadro della riflessione contemporanea su questa scienza delle 'cose più piccole' come delle 'grandi'. Alcuni degli argomenti trattati: Analogico e digitale; Complessità; Creazione; Big Bang; Design; Determinismo e indeterminazione; Disordine ed entropia; Ecologia; Emergenza; Evoluzione ed evoluzionismi; Filosofia della creatura e teologia della natura; Gender; Geometria euclidea e geometrie non euclidee; Infinito; La realtà di numeri e figure; La specie; Maschile e femminile; Matter, Anti-Matter, Dark Matter; Meccanica quantistica; Neuroscienze; Principio cosmologico e principio antropico; Relatività; Scienza e fede; Stringhe, superstringhe e brane; Tecnica e Tecnologia.

La cosiddetta postmodernità non è primariamente caratterizzata dall'ateismo: la fine delle grandi narrazioni, la secolarizzazione, il nichilismo, il relativismo, la liquidità sembrano partorire con maggiore facilità le idolatrie, i neopaganesimi, i sincretismi, una rinnovata apertura alla religiosità. Eppure esiste di fatto, in questo primo scorcio del XXI secolo, una forte presenza dell'ateismo nella editoria, nella pubblicistica, nei mass media, nel linguaggio. Potremmo definirlo un ateismo trans-moderno, in quanto coniuga forze moderne e debolezze postmoderne; non argomenta alcuna universalità ma proclama la sua universalizzabilità, usando massicciamente la virtualità e la rete. Riflettendo sulla già vasta letteratura critica che accompagna questo 'nuovo' ateismo, ipotizzo che ciò che lo caratterizza prevalentemente sia il venire dopo qualcosa da oltrepassare, nell'ibridismo del post e del trans: dopo la modernità e oltre la fine della modernità, dopo l'umanesimo, dopo le religioni, dopo le ideologie, dopo l'undici settembre, dopo l'ateismo e oltre la fine dell'ateismo.

Il pregio e l'attualità di questo manuale universitario si colgono nella proposta 'forte' di una scienza filosofica della natura. In un panorama variegato di approcci epistemologici, spesso tra loro contraddittori, l'Autrice privilegia, come via interpretativa ultima, la centralità dell¹uomo-natura nella natura, sulle cui parti e ordinamenti ella concentra, con cura didattica, l'attenzione del lettore. La presenza di Excursus, su temi e questioni scientifiche, spesso di confine, arricchisce la conoscenza del quadro della riflessione contemporanea su questa scienza delle 'cose più piccole' come delle 'grandi'. - Analogico e digitale- Complessità- Creazione, Big Bang, Design- Determinismo e indeterminazione- Disordine ed entropiaEmergenza- Evoluzione ed evoluzionismi- Filosofia della creatura e teologia della natura- Geometria euclidea e geometrie non euclidee- Infinito - La realtà di numeri e figure- La specie- Maschile e femminile- Matter, Anti-Matter, Dark Matter- Meccanica quantistica- Neuroscienze- Principio cosmologico e principio antropico- Relatività- Stringhe, superstringhe e brane

La lettura del Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo (1632) di Galileo Galilei 'filosofo e scienziato' costituisce un banco di prova privilegiato per interrogarsi sul significato delle scienze moderne. Con l'uso peculiare della lingua matematica e con la riformulazione dell'esperienza nei termini dell'esperimento, rinforza la nuova immagine copernicana del mondo, permettendone una rappresentazione 'scientifica'. Nel Dialogo il soggetto di tale sapere nuovo non è propriamente un 'io' ; l'io narrante vi è infatti assente, a favore di un 'egli narrante' che racconta il darsi della scienza mediante il dialogo di tre personaggi, nessuno dei quali può a totale diritto arrogarsi il titolo di 'scienziato':