In una società che diventa ogni giorno più scientifica e tecnologica, il problema della socializzazione a queste due realtà diventa sempre più oggetto di studi elaborati da varie discipline. Anche nel caso di questo volume, la collaborazione tra sociologi, psicologi e socioformatori focalizza non solamente il problema dell'apprendimento del bambino, e l'immagine che si forma nella sua mente dei concetti di scienza e tecnologia, e la loro realtà empirica, ma i vari aspetti educativi, come, ad esempio, l'insegnamento della matematica e della chimica (o discipline affini). La Fondazione Jan Amos Comenius per lo studio dei problemi dell'infanzia, sorta nel 1977, e che opera con ricerche e pubblicazioni su tutto il territorio italiano, collabora con istituzioni, enti, di varia natura, aziende private, per approfondire tematiche legate al mondo dell'infanzia. Ne hanno fatto parte e ne fanno parte importanti studiosi, in vari settori della ricerca legata al bambino; per statuto pubblica le proprie ricerche. Contributi di: N. Ammaturo, A. Bosi, M. Cattaruzza Dorigo, G. Cesa Bianchi, M. Cesa Bianchi, C. Cristini, A.F. Franchini, E. Giannetto, A. Porro, A. Pozzi, D. Scarcella, C. Stroppa.

All'intreno del volume il viaggio e il turismo vengono analizzati tanto come spie socio-economiche di benessere, quanto come potenziali 'distruttori' delle regole della comunità locale. Introduzione a cura di Fabrizio Iseni.

Negli ultimi tempi, in modo particolare, si parla molto di cultura, specie per il diffondersi di manifestazioni attinenti di ogni tipo (ad esempio le mostre di pittura). Ma che cosa è la cultura, quali sono i suoi contenuti, esiste una cultura urbana? In questo libro viene illustrato un confronto fra tre città, Milano, Budapest e Praga, città con una prevalente cultura urbana-architettonica di tipo mitteleuropeo, e il confronto, condotto lungo tre periodi, borghese, fascista-socialista, neo capitalista, si è basato sulla esteriorità dei palazzi e di altri edifici, di cui sono presenti nel libro una serie di immagini; sono inoltre stati intervistati architetti, urbanisti, e studenti della Facoltà di architettura.

La vita in città è spesso 'conflittualità'. La campagna ha assunto un significato 'simbolico' e per questo un ritorno ad essa è un 'segno': anche chi ci vive desidera i vantaggi della città. Eppure i bambini cercano la campagna in citta: parchi, giardini, orti urbani, dove sia possibile giocare con i propri simili. la casa significa spesso solitudine e la televisione non è una brava baby-sitter.

La speranza primordiale di tutta la storia riguarda una genuina comunità del genere umano, interamente pervasa di spirito comunitario; illusoria sarebbe quella comunità che non si fondasse su un'effettiva vita comunitaria di gruppi piccoli e grandi, coabitanti o collaboranti, e sulle loro relazioni reciproche. L'autentica essenza della comunità va vista nel fatto, palese o nascosto, che essa ha un centro: il suo effettivo manifestarsi si può comprendere solo tenendo presente che i suoi membri hanno con il centro un rapporto comune e superiore a qualsiasi altra relazione. Una comunità non ha affatto bisogno di essere 'fondata'. Dove il destino storico aveva posto un gruppo umano in uno spazio comune di natura e vita, c'era posto per il divenire di una comunità genuina. Ma si sente spesso dire che oggigiorno tutto ciò è andato perduto irrimediabilmente, una concreta reciprocità è stata sminuita dalla coercizione della quantità e dalla forma organizzativa. È quindi possibile una 'rinascita' della comunità nel senso datole da Martin Buber? Quando parlo della sua rinascita penso ad una situazione mondiale mutata, non al perdurare di quella attuale.