Scrittrice e filosofa francese di famiglia ebrea, Simone Weil è tra le figure più rilevanti del Novecento. Fu autrice prolifica e pensatrice raffinata, dedita a promuovere un pensiero filosofico religioso che incoraggiasse alla fratellanza e al solidarismo. A partire da una riflessione sul nichilismo occidentale, Stefania Massari mette in luce l'urgenza di ripensare una nuova 'apertura dialogica' tra fede e filosofia. Intrecciando un fittizio dialogo con Simone Weil, l'autrice tenta di rispondere agli interrogativi sul senso della fede che la pensatrice francese rivolse a padre M. A. Couturier in Lettre à un religieux, e da qui muove le proprie analisi sulla religiosità nell'epoca odierna. Attraverso la disamina di alcuni saggi della Weil vengono messe a tema alcune riflessioni attualissime: il significato dell'appartenenza religiosa nella società odierna e il ruolo della Chiesa cristiana nei progetti di etica pubblica; ma soprattutto la necessità, oggi, di una più matura apertura del pensiero religioso per dialogare con la filosofia in un modo nuovo, che ritrovi quella concreta disposizione verso i temi dell'etica della nostra società.

Life Cycle Approaches to Sustainable Regional Planning and Development explains the ways life-cycle techniques strengthen regional socio-economic planning and development by adopting more systematic and long-term criteria for decision-making. It examines life-cycle practices from a scientific point of view, then examines actual case studies of regional initiatives using such techniques. It concludes with a list of recommendations on how to use life cycle approaches for sustainable regional development. Each chapter contains learning targets and related questions. It will be essential reading for regional and urban planners who are integrating life cycle thinking into their policy regimes.

È una tesi scritta nel 1998. Allora la crisi delle ideologie neoliberali non era ancora prefigurabile. Il 1989 aveva decretato il trionfo del capitalismo su ogni possibile discorso alternativo. Il testo rappresenza una speranza di ritornare a pensare il nostro tempo al di là del mercatismo e dell'economicismo onnipervadenti che caratterizzano il nostro presente.

La pubblicazione ripercorre la storia della grande esposizione internazionale che si è svolta nel 1911 per celebrare il cinquantenario dell'Unità d'Italia e dimostrare al mondo intero i progressi raggiunti dalla nazione. Le città coinvolte sono state le capitali del regno: Torino, Roma e Firenze sedi rispettivamente di una esposizione industriale, di una manifestazione storica, artistica ed etnografica e di una mostra del ritratto italiano e di orticultura. I percorsi e le piante stesse delle esposizioni non sono casuali ma obbediscono alla struttura di un racconto che parte dalla storia, dall'arte, dall'etnografia per arrivare alle conquiste ottenute, in campo nazionale, in particolare nel settore industriale, economico e sociale. Con le loro fantasmagoriche costruzioni le esposizioni sono così vistose vetrine delle molteplici identità del paese e delle innovazioni ottenute nel campo della tecnica e della scienza. L'integrazione arte/industria viene celebrata nei grandiosi edifici, strutture per la maggior parte effimere costruite in breve tempo, che occupano spazi amplissimi sia a Roma come a Torino. Le manifestazioni sono l'emblema delle possibilità della nazione volte a stimolare nuove economie su scala nazionale e internazionale grazie alle qualità e alle quantità degli oggetti esposti e alle varietà delle costruzioni come delle attrazioni offerte, possibili per il consistente apporto di capitali privati.

Nel fervore di iniziative culturali e artistiche della Roma degli inizi del novecento spetta all'etnologo Lamberto Loria (1855-1913) il merito di aver raccolto, in occasione della Mostra di Etnografia italiana, tenutasi a Roma in Piazza d'Armi (attuale quartiere Prati) 1'eccezionale collezione di figure presepiali napoletane, circa mille bellissimi pastori che susciteranno l'interesse e l'ammirazione dei visitatori della mostra svoltasi nell'ambito dell'Esposizione Internazionale del 1911. All'inaugurazione, che avviene il 21 aprile, erano presenti i reali di casa Savoia e il principe di Connaught a sottolineare l'importanza dell'evento che rientrava nel più vasto e intelligente programma voluto da Giovanni Giolitti a sostegno dell'economia reso possibile grazie alla riscoperta dei valori e saperi tradizionali. Per questo nella mostra sarà presentato quanto di meglio era stato prodotto su1 territorio nazionale come il presepe napoletano con i suoi pastori del '700 e 800 raccolti dal Loria e dai suoi collaboratori in due anni. Si tratta di una collezione di inestimabile valore sintesi del nostro 'patrimonio materiale e immateriale' che lega credenze profane e religiosità popolare, arte e artigianato destinata a costituire la collezione del Regio Museo di Etnografia che verrà istituito nel 1923.

L'attenzione dedicata al mondo etnoantropologico, animata dalla determinazione di rompere alcuni schemi ideologici che hanno per tanto tempo dominato la nostra cultura assieme all'evoluzione della legislazione italiana che ha aperto nuovi scenari con il Regolamento e il nuovo Codice dei Beni Culturali e del Paesaggio del 2004, costituiscono la premessa per questo percorso attraverso la storia del Museo dell'Eur. Una storia che permette di fare nuova luce e nel contempo delineare gli sviluppi futuri dell'istituzione nata nel 1911. Il 'patrimonio Italia' caratterizzato da usi, costumi, riti, feste, tradizioni, saperi e sapori è oggetto oggi di tutela e di valorizzazione e costituisce un'importante risorsa culturale ed economica.

L'attenzione dedicata al mondo etnoantropologico, animata dalla determinazione di rompere alcuni schemi ideologici che hanno per tanto tempo dominato la nostra cultura assieme all'evoluzione della legislazione italiana che ha aperto nuovi scenari con il Regolamento e il nuovo Codice dei Beni Culturali e del Paesaggio del 2004, costituiscono la premessa per questo percorso attraverso la storia del Museo dell'Eur. Una storia che permette di fare nuova luce e nel contempo delineare gli sviluppi futuri dell'istituzione nata nel 1911. Il 'patrimonio Italia' caratterizzato da usi, costumi, riti, feste, tradizioni, saperi e sapori è oggetto oggi di tutela e di valorizzazione e costituisce un'importante risorsa culturale ed economica.

Insieme alla stampa tipografica, cui è legata da comuni origini e da analoghe funzioni e destinazione, l'incisione, o stampa calcografica, è prodotto tipico dell'età moderna. Rispondendo ad esigenze quali l'informazione, la divulgazione e l'illustrazione, rappresenta spesso una testimonianza viva e diretta, talché non v'è oggi settore di ricerca in campo storico, umanistico e scientifico che possa prescindere dalla sua preziosa documentazione. L'incisione non rappresenta pertanto una pratica artigianale di supporto, un surrogato della pittura, ma, si potrebbe dire, la coscienza storica e pratica dell'arte. La necessità di ovviare alla mancanza di un generale discorso storico-critico o, quanto meno, di precisa e aggiornata informazione, ha indotto a riproporre tale argomento, divenuto oggi materia di esame di una specifica disciplina universitaria, in una trattazione sufficientemente ampia e articolata che possa servire da base e da guida didattica per lo studio della storia dell'incisione in Italia.