Laddove oggi, con il prevalere della mentalità protestantica si nega, con Lutero, il dogma cattolico, il dogma del Purgatorio in particolare non solo implica e compendia in sé un buon numero di verità di alta rilevanza, ma attrae anche tanta parte del culto pubblico e della vita privata religiosa. Da qui la grande importanza di questo libro del sacerdote e professore Bernhard Bartmann, scritto nel 1929. Il Bartmann procede nella sua trattazione con la sicurezza di criterio e di giudizio di chi si è posto sull'unica base d'impostazione voluta dal Vaticano I: la Scrittura, la Tradizione, il Concilio di Trento e soprattutto tenendo costantemente come guida San Tommaso D'Aquino. Dunque: 1) il dogma inattaccabile e le verità derivate e connesse, 2) una scrupolosa esegesi e 3) ragioni teologiche accertate caratterizzano l'affascinante opera del Bartmann sul luogo del dolore connesso alla speranza. Nulla sfugge al celebre teologo tedesco, nemmeno quelle domande suggestive sul mistero dell'al di là, mettendo alla portata di tutti, in forma semplice, chiara e gustosa preziose verità superiori che, comunemente, rimangono sequestrate al pubblico e riservate agli studiosi di teologia e filosofia. Chi ha interesse per le verità d'oltre tomba si sentirà portato dalla lettura di questo scritto, in un punto dottrinale di sommo rilievo, entro il mondo del vero pensiero cattolico, in quello che ha di serio e in quello che ha di confortante.

I Sacramenti come mezzi di santificazione. - Il fine dell'uomo redento e i fini ultimi dell'universo di fronte a Cristo Salvatore e Legislatore. Il Bartmann trova in questo terzo volume la sua migliore conclusione. Il Manuale di Dogmatica del sacerdote e professore Bernhard Bartmann (T 1938) fu pubblicato nel 1905 a Friburgo (Germania) e conobbe ben otto edizioni sino al 1932. Poi fu tradotto in francese e, infine, nel 1949 anche in italiano fino alla quinta ed ultima edizione del 1958. Viene oggi ristampato per la prima volta dopo 60 anni di assenza a seguito della bufera neomodernistica scoppiata con il Concilio Vaticano II. In questo terzo volume Bartmann affronta: - a) Il grande tema dei Sacramenti, seguendo nella sua esposizione le direttive del Concilio di Trento, ovvero facendo precedere alla trattazione dei singoli sacramenti uno studio sui sacramenti in generale (cfr. Denz. 844 ss.). Essendo il sacramento un gesto di Cristo santificatore, chi riceve il sacramento deve aprire tutta la sua anima con la fede, la speranza, il pentimento, l'amore e l'umiltà. La ricchezza dei sacramenti risiede in Cristo, che nella Chiesa vuole formarsi il suo Corpo mistico comunicando agli uomini la sua dignità e la sua grazia. Ma è evidente però che tutto ciò suppone sempre la cooperazione da parte degli uomini. - b) Il secondo tema affrontato dal Bartmann in questo terzo ed ultimo volume, che conclude il suo manuale di Dogmatica, è quello della Escatologia. L'escatologia tratta delle ultime cose o novissimi (Eccli. 7, 40). Si divide in due parti, a seconda che si studino le ultime cos

Il manuale amplia e approfondisce la dogmatica cattolica tradizionale. La metodologia seguita da Bartmann è quella tipicamente scolastico/tomistica.

Il Manuale di Dogmatica del sacerdote e professore Bernhard Bartmann (T 1938) fu pubblicato nel 1905 a Friburgo (Germania) e conobbe ben otto edizioni sino al 1932. Poi fu tradotto in francese e, infine, nel 1949 anche in italiano fino alla quinta ed ultima edizione del 1958. Viene oggi ristampato per la prima volta dopo 60 anni di assenza a seguito della bufera neomodernistica scoppiata con il Concilio Vaticano II. In questo secondo vovlume Bartmann affronta: il tema della Redenzione, indagando il mistero dell'unione ipostatica, confutando gli errori del Giudaismo talmudico e pelagiano e le eresie intorno alla divinità di Cristo. Il tema della Grazia, ovvero della cooperazione tra Dio e l'uomo, quale ne sia lo sviluppo e quali gli effetti; come l'uomo si appropri della redenzione oggettiva mediante la redenzione soggettiva, con tutte le fondamentali differenze tra la dottrina della giustificazione dei Protestanti, quella del più puro naturalismo giudaico e quella dei Cattolici. Infine, il tema della Chiesa, la quale riproduce il mistero di Cristo, studiandone la sua superiorità sul Giudaismo (Sinagoga di Satana), il suo vero fine, ovvero prima Dio e poi l'uomo (il suo scopo è difatti promuovere la gloria di Dio e solo secondariamente procurare la felicità degli uomini) e la sua infallibilità, per combattere il modernismo, il neo-modernismo e gli errori di un cristianesimo «interconfessionale» o «cattolicità evangelica» (Federalismo confessionale, Ecumenismo).