Un fuoco, quello delle Famiglie missionarie a km zero, che continua ad ardere. Nella quotidianità, nell'abitare la Chiesa come casa propria, nel servire la comunità, nel tessere legami fraterni. Un fuoco che nasce dal Vangelo e desidera parlare alle nostre vite. È lo stesso fuoco che ha condotto a immaginare queste pagine e che unisce i protagonisti a scrivere la stessa storia. Un fuoco silenzioso, eppure che incuriosisce, suscita domande. E invita ad avvicinarci, a prendere posto attorno a questo focolare domestico, ciascuno con il proprio approccio. Potremo sederci accanto al fuoco ad ascoltare le storie della missione a km zero, direttamente dalle voci di chi in questi dieci anni l'ha vissuta. Potremo attingere a questo fuoco per approfondimenti pastorali e possibili intuizioni. Potremo lasciarci illuminare da alcuni affondi di taglio teologico, in dialogo con la Parola. O ancora lasciarci contagiare da questo fuoco e immaginare un volto nuovo di Chiesa. È un fuoco che, al di là delle cose che si fanno, vorrebbe trovare la vita divina nelle profondità della realtà: è una missione di speranza. Per infiammare ogni cosa.

La prima traduzione del poema di Dante in un dialetto italiano si deve a Carlo Porta. L'Inferno in versi milanesi, seppur frammentario, rappresenta il vero inizio della poesia portiana. Sospesa com'è tra emulazione e parodia, tra slancio verso il sublime e controcanto comico-realistico, la ricreazione dialettale produce un testo originale e assai godibile. Dispersi qua e là nelle edizioni delle poesie portiane, i frammenti dell'Inferno milanese sono qui riuniti, ordinati e riprodotti a fronte dell'originale dantesco. Il libro è introdotto da un ampio saggio di Pietro Gibellini e reca le retroversioni in italiano approntate da Massimo Migliorati.

Questo volume completa l'opera che per la prima volta esamina sistematicamente l'eredità biblica nella letteratura italiana. Dei sei volumi che la compongono, due sono strutturati per temi e dedicati rispettivamente alle riprese dall'Antico e dal Nuovo Testamento, mentre quattro tracciano un percorso storico-letterario dal Medioevo ai giorni nostri. Le pagine del presente volume coprono l'arco cronologico che conduce dall'età della Controriforma all'avvento di Napoleone, dunque dal secolo barocco alla stagione neoclassica e preromantica. La traumatica frattura dell'Europa cristiana tra cattolici e luterani comporta, tra le sue conseguenze epocali, anche un confronto con il Libro sacro, con i problemi della tradizione e della rivelazione, della traduzione e dell'interpretazione. Ma si guarda alla Bibbia anche come fonte d'ispirazione per la scrittura creativa e i suoi messaggi, tra derive ereticali e pedagogia ortodossa, tra slanci devozionali, ripensamenti etici, criticismo razionalista. I capitoli, affidati a diversi studiosi, trattano singoli scrittori e generi pluriautoriali. Si va dalle Bibbie in volgare della prima età moderna per arrivare alle Bibbie verseggiate tra Sette e Ottocento, passando attraverso la lirica di Tasso, Grillo e Marino, Bruno, Campanella, Sarpi, Galileo, le mistiche, Segneri, Della Valle, i poemi biblici, Ceva, la tragedia sacra, il teatro in musica, le parodie scritturali dei libertini, la spiritualità settecentesca, Vico, Metastasio, Goldoni. Spesso rimossa e sempre riemergente, la Bibbia torna a manifestare, all'alba del Romanticismo, il fascin

Il volume riunisce le opere: Notre-Dame-des-Fleurs, Miracolo della rosa, Pompe funebri, Querelle di Brest, Diario del Ladro.

L'opera si divide in due parti: nella prima vengono illustrate le principali teologie contestuali asiatiche, meno note in Occidente; nella seconda, più ampia, vengono presentati temi teologici asiatici particolarmente significativi e sfidanti per la teologia mondiale.

Il volume, firmato dalle più note teologhe femministe, offre uno spettro di posizioni e prospettive di quel fenomeno culturale, teologico ed ecclesiale che va sotto il nome di teologia femminista, una teologia che racconta, nella militanza e nella riflessione, la sfida del femminismo dei nostri tempi.