Proseguono le omelie di don Arrigo nel volume III con la prefazione curata dal Cardinale Matteo Maria Zuppi. Sono tanti modi che la Chiesa ha sperimentato per dare alla comunità cristiana la possibilità di partecipare all'annuncio della Parola di Dio. Tra quelli che sembrano più a lungo sperimentati per avere una conoscenza personale della Parola è la lectio divina, che si può effettivamente seguire come strada per un approccio spirituale alla Sacra Scrittura. Il rapporto con Dio non è razionale, perché donato e segue la legge dell'amore; tutte le parabole del Vangelo chiedono di fare appello all'amore, un amore che abbia come esempio chi non ha mai risparmiato nulla, neppure la propria vita. Rispondendo all'amore siamo chiamati ad amare.

La vita è solo una fatica, e solamente una disgrazia? Oppure è un dono, di cui possiamo godere? Qual é il senso dell'esistenza umana? Quest'ultimo è uno degli interrogativi più antichi e più attuali dell'umanità, ciascuno di noi se lo è posto a un certo punto della vita. Ed è ancora questa domanda che il libro del Qoèlet prende in considerazione e alla quale tenta di rispondere. Qoèlet è certamente un maestro, un credente, un sapiente, è colui che raduna attorno a sé dei discepoli. Alcuni hanno immaginato di vedere in lui proprio Salomone nel momento della sua vecchiaia, inviato dalla vita ad errare per il mondo, mentre sul trono di Israele era stato messo un angelo. Questo libro è uno stimolo a scoprire che la verità dell'esperienza umana è sempre un sapere in evoluzione.

Noi siamo abituati a una lunga serie di tensioni, di sopraffazioni; assistiamo spesso al trionfo della violenza. Abbiamo scandito le epoche della storia all'insegna dei grandi conflitti armati, che hanno imposto l'assetto dei popoli. Senza rendercene conto, abbiamo assimilato una cultura e una sensibilità di violenza.

A partire dalla saggezza antica di un proverbio africano: 'Non c'è povertà dove non c'è ricchezza', proponiamo in questo volume l'acuto e dettagliato studio di Majid Rahnema sulla 'povertà modernizzata' che caratterizza il mondo di oggi. 'La povertà globale è una creazione del tutto nuova e moderna. I materiali di base con cui è stata costruita sono essenzialmente l'economicizzazione della vita e l'integrazione forzata delle società vernacolari nell'economia mondiale'. L'analisi è rigorosa e 'scomoda', ma si apre su un orizzonte di speranza: 'L'era economica, come tutte quelle che l'hanno preceduta, non è una condizione compiuta ed eterna. Le crisi profonde che attraversa in tutti i campi stanno forse già preparando l'avvento di una nuova era. La fioritura di forme nuove e più elevate di povertà conviviale possono dunque apparire come l'ultima speranza di una creazione di società diverse, basate sulle gioie dell'essere di più invece che sull'ossessione dell'avere di più' (Majid Rahnema). Un breve articolo di Arrigo Chieregatti e un testo di Enzo Scandurra sulla situazione delle periferie italiane completano il volume.

Come titolo e sottotitolo suggeriscono con chiarezza, l'autore accompagna il lettore in una lettura spirituale del libro del profeta Osea, la cui narrazione ruota attorno a due nuclei tematici: Dio, come sposo dell'intera umanità; e il matrimonio di Osea, quale simbolo dell'amore sponsale. Il rapporto tra Dio e l'umanità viene presentato come simbolo e modello di ogni incontro d'amore. Osea è definito il profeta dell'amore, ma dell'amore di Dio: un amore su cui non siamo soliti riflettere, un amore che non è secondo il nostro codice matrimoniale, un Dio che non rinuncia a nulla pur di ricondurci alla vita e al suo amore. Il Dio di Osea è sin troppo umano, sembra contraddittorio e troppo coinvolto nella vicenda degli uomini. Chiede al suo popolo di impegnarsi e di diventare migliore, ma egli stesso si impegna e compie il gesto di amore prima ancora del suo popolo.

La collana 'Parole delle fedi' fornisce chiavi di lettura del mutamento religioso in atto, redigendo le voci di un sempre più necessario vocabolario interreligioso, scegliendo fra le parole-chiave dell'universo del sacro. Mito:Per approfondire nel mondo odierno il mito è forse necessario innanzitutto partire dal fatto che abbiamo voluto distruggere il mito in nome della ragione, e abbiamo così fatto 'il mito dell'assenza del mito'. Per capire la parola 'mito' è necessario scoprire l'origine dei miti, le loro dimensioni e la relazione nel quotidiano tra mito e vita.

L'autore propone una lettura pastorale del libro del profeta Isaia, quale sollecitazione a porre Dio come punto di riferimento dell'esistenza. La prima sezione del volume prende in esame i primi dodici capitoli di Isaia, in cui il profeta si fa portatore della visione di Dio, che scardina l'approccio alla realtà tutto umano del popolo d'Israele. La seconda sezione affronta i quattro canti del Servo di YHWH nella particolare prospettiva dell'iniziazione battesimale, al fine di cogliere le implicazioni spirituali che questi testi possono offrire per la riscoperta del battesimo di ciascun cristiano e della sua missione nella Chiesa e nel mondo.

Termini come aiuto, solidarietà, intervento - a proposito di singoli individui o di intere popolazioni - sono sempre più diffusi e impiegati, anche se spesso non si tiene nel debito conto quanto l'intervento di aiuto sia un'operazione delicata e complessa che, se non adeguatamente eseguita, può comportare problemi maggiori di quelli chiamata a risolvere. Questo libro vuole offrire un contributo alla creazione di una nuova cultura e di una nuova mentalità a tale riguardo. Esso affronterà il tema del sostegno portato a un altro essere umano in termini di relazione d'aiuto: ad esempio, all'interno della coppia e dello specifico legame affettivo tra l'uomo e la donna; tra il medico e il proprio paziente, entrambi impegnati in un nuovo rapporto di gestione della malattia in vista della guarigione; o, ancora, nella relazione tra l'insegnante e il proprio scolaro, non più concepita in termini di un mero squilibrio gerarchico e culturale, riduttivo per il primo e penalizzante per il secondo. Un contributo anche alla relazione di aiuto tra popoli, tra culture, tra religioni. A questo aiuto siamo ormai obbligati, e ad esso forse ci troviamo particolarmente impreparati.

In questo libro il sacerdote dà per acquisito il fatto, spesso trascurato, che i ministri del matrimonio sono gli sposi, per riservarsi lo svelamento del contenuto di ciò che si sta compiendo. Il contenuto psicologico e sacrale del matrimonio attiene alla profondità di un'esperienza, quella dell'amore, in cui si riassume l'avventura umana nella sua massima creatività ma anche nel più grave pericolo, nel rischio e nella perdita. Queste omelie, nate da occasioni reali e radicate nelle Letture, sono una riflessione variamente modulata sulla natura dell'amore, sulla dinamica degli affetti nella coppia, e sulle poche duttili sapienze che possono aiutare nel cammino di speranza e fiducia che si apre con ogni matrimonio.

Nella Bibbia non c'è un trattato sul matrimonio, ma c'è il racconto di due sposi, Sara e Tobia, che si allarga a comprendere anche la storia di altre famiglie e abbraccia l'arco di un'intera vita. La lettura del Libro di Tobia porta l'autore a riflettere sulla vita di famiglia, con le prove, le separazioni, le gioie e il coraggio che la contraddistinguono; porta anche ad approfondire il senso della preghiera, tema ricorrente nel libro a sottolineare sia la pena che l'esultanza.

Si pensa che questo libro sia stato scritto verso la fine del regno di Domiziano (95-96 d.C.), quando l'imperatore scatenò la prima grande persecuzione contro i cristiani: quella di Nerone infatti aveva colpito solo l'area della capitale. Di fronte al martirio generalizzato i credenti aspettavano un segno di Dio: un angelo si manifestò con la parola al 'servo Giovanni', dettandogli l'ultimo libro ispirato della Bibbia. L'Apocalisse si presenta sotto forma di messaggio epistolare indirizzato alle 'sette chiese d'Asia' proprio per intendere, con il magico numero della totalità, il mondo intero piegato sotto la violenza e l'ingiustizia. Don Chieregatti tenta di svelare nel testo quello che può dire a ognuno di noi ora, nell'ambiguità del tempo presente.