Questo saggio ha l'ambizione di dimostrare che un'altra Europa sarà possibile solo prendendo coscienza di quelle cause che l'hanno fatta deragliare dai suoi propositi ideali. Un nuovo inizio sarà possibile se si riconosceranno come non casuali gli eventi rivelatisi dannosi per l'Europa; se si comprende che contro di essa hanno agito e continuano ad agire potenti nemici esterni ed interni; se si prende atto che taluni dei compagni di cammino (o soci per meglio dire) sono entrati nel 'Club Europa' principalmente per meri scopi mercatisti, cercando (e talvolta riuscendovi) di cambiarne lo statuto fondante; se si superano le pulsazioni vetero nazionaliste (da tutti contro tutti); se si eviteranno le forzature normative e interpretative dei Trattati a vantaggio di alcuni Stati (Germania su tutti) e penalizzanti per altri (Italia su tutti); se si porrà fine, in politica estera, alle fughe in avanti da parte di singoli Stati membri, che hanno causato altrettanti o maggiori danni alla coesione europea di quanto non abbiano fatto le rigidità sui decimali di deficit da parte della Commissione europea; se si lasceranno ai margini delle Istituzioni europee tutte quelle pulsioni o input pseudo valoriali e relativistici che provengono da lobbies o influencer globali, che dividono più che unire e che pretendono di 'indicare la giusta via' ai cittadini europei - dove per giusta via si intende il sottostare ai diktat del politicamente corretto.

L'unico studio monografico dedicato, nell'Italia repubblicana, all'iniziativa parlamentare delle leggi è quello di Pier Giorgio Lucifredi e risale al 1966. Basterebbe far notare che è passato più di mezzo secolo per giustificare l'intento del contributo che qui si presenta, avente il medesimo oggetto. Naturalmente non è questa l'unica ragione, ma può essere utile muovere proprio dall'impostazione dello scritto di Lucifredi per illustrarne delle altre. Il volume del 1966, dopo l'introduzione, è diviso in quattro parti. La prima concerne la titolarità del potere di iniziativa (in larga misura, ospita profili storici e di diritto comparato) . La seconda parte è volta a esaminare le 'funzioni' dell'iniziativa parlamentare, a classificare le iniziative dei parlamentari di maggioranza e di opposizione (secondo il modo in cui esse si atteggiano in rapporto al Governo e agli elettori), a mettere in risalto - al contempo - 'vitalità' e 'necessità' dell'iniziativa parlamentare. Così Lucifredi delinea la cornice entro la quale situare, in modo equilibrato, il tema degli 'abusi' dell'iniziativa parlamentare e degli inconvenienti che ne derivano. In effetti, è proprio questo argomento che sembra - e ciò traspare fin dall'inizio del volume - centrale per l'Autore. Esso viene sviluppato nella parte terza, dedicata ai 'limiti dell'iniziativa parlamentare'. Questi vengono distinti in due categorie. Dapprima, vengono indicati i limiti 'nascenti dai principi'. Ad esempio, argomenta Lucifredi, l'iniziativa parlamentare deve considerarsi esclusa per tutte le leggi di approvazione e di autorizza

Prendendo le mosse dal concetto di sovranità e dialogando con i principali pensatori che nei secoli hanno contribuito alla ricchezza della filosofia del diritto, il giovanissimo Antonio Ignazio Arena maieuticamente ricerca il senso profondo dei termini di cittadinanza e multiculturalismo, che appaiono non 'dati', ma da ricercare nell'analisi di una società contemporanea che non può non confrontarsi con tematiche di questo calibro. Sono Kant, Habermas, Rousseau... a suggerire il percorso da seguire, partendo dal rapporto tra libertà e autorità che genera la sovranità, fino a comprendere che il termine multiculturalismo nasconde problematiche molto profonde. Sovranità, cittadinanza e multiculturalismo non pretende mai di essere una sistematizzazione del vasto campo del pensiero politico, appare, piuttosto, come un contributo chiaro e sempre circostanziato a un ramo della filosofia che può vantare un'attualità disarmante, e forse soprattutto nel nostro Paese, dove il rapporto sia con le istituzioni sia, all'interno della società stessa, con l'altro e il culturalmente differente sembra essere quanto mai in fermento.