'Il tarassaco con i pantaloni alla zuava' è una raccolta di immagini in versi, ancor prima di una raccolta in versi ricca di immagini. All'interno di una poesia prosaica, che non cede il passo né alle astrusità della lingua né al canto solenne, si può cogliere, nella sua apparente semplicità, la complessità delle cose: l'autore evoca scene e figuranti, forgiando una trasposizione variegata e simbolica che indaga sull'Io, sull'uomo e sul mondo.

'Denso oscuro' è una silloge poetica che racconta una storia, dove l'oscurità predomina e l'amore, a volte, dona qualche spiraglio di luce. Protagonista un poeta disincantato e messo a nudo. Tutte le sue riflessioni e speranze, il suo rapporto con la natura e l'umanità, i suoi sentimenti e le sue denunce. Su tutto prevale la voglia di urlare un malessere che cova nell'angolo più recondito del suo animo, dove il buio è più denso. Ciononostante, in quelle tenebre tutto sembra più reale del mondo di astrattezze nel quale si sente rinchiuso e dal quale vorrebbe evadere, perciò è un'oscurità che non fa paura, ma diventa un rifugio. Per tutta l'opera il poeta sfiderà le proprie tenebre interiori e cercherà un po' di luce inseguendo la persona che ama, così da poter illuminare il suo denso e oscuro riparo. Prefazione di Gian Luca Guillaume.

Le burle del pastore è un'opera burlesca, comico realistica ed erotica oscena che con occhio clinico, cinico e salace scandaglia i vizi e le debolezze umane. Un carosello di scenette facete e satiriche, una processione di personaggi arguti e gaglioffi che scivolano tra le pagine di questo volumetto, in un carnevale di costumi corrotti e cadute di stile comiche, per porsi al lettore non solo come sollazzo e diletto, ma anche come una continua ricerca divertita della verità. Ne fanno tutti le spese; la satira non risparmia niente e nessuno. Dulcis in fundo, un gioiello d'ironia popolare, una piccola sezione di poesie giocose in dialetto romanesco. Prefazione di Andrea Gruccia.

Un'antologia di racconti al sangue, talvolta impossibili da digerire. Esistenze battute allo scalpello che schizza fuori corpi, carne cruda, muscoli e legamenti. 'Novelle criminali' racconta la paranoia della malavita che intercetta il mondo semplice di un marcantonio di ragazzo con l'unica colpa di essere felice e contento del suo lavoro da panettiere; dice dell'eroina, della disperazione al tempo delle lire e degli abusi santissimi nel nome di Dio e mette in scena una folla di uomini qualunque mai veramente tali, a masturbarsi nervosa sul disvalore costante e feroce delle intenzioni e dei sentimenti, pure quelli al nero, che si risparmia. Gente guasta al giardino dei desideri malati, di quando te ne vai in giro solo per incrociare gli occhi della gente, vittime sacrificali in cerca di riscatto, cacciatori di Pokemon ed empatia, scassinatori di professione, preti pedofili, mangiacuori seriali e moralizzatori in missione contro il peccato, a invocare un provvidenziale repulisti. Una (dis)umanità organizzata che attraversa il tempo, impastata a secco al male di vivere e alla meschinità dell'uomo piccolo piccolo.' (dalla prefazione di Erika Di Giulio)

'Terra Nostra' è una crime story all'italiana che racconta le 'imprese' e la vita quotidiana delle famiglie criminali che controllano quel fazzoletto di terra calabra in riva allo Stretto.

È nel 1986 che l'Archivio D'Amato-Iacono affonda le sue radici, anno in cui il primo libro a tema Ischia pose le fondamenta per un archivio che, a oggi, ne conta oltre 1200. L'innumerevole documentazione cartacea presente al suo interno ha fornito il materiale necessario a questa pubblicazione, dedicata ai due disastrosi eventi sismici che tanto funestarono Casamicciola e l'isola tutta sul finire del XIX secolo. Parliamo del terremoto del 1881 e del terremoto del 1883. Il volume è diviso in sei sezioni, tre per ogni evento sismico. Per entrambi, abbiamo una prima parte che raccoglie componimenti poetici rari e meno rari seguiti da componimenti teatrali e racconti. Infine una terza parte raccoglie stampe e disegni, sempre rari o poco conosciuti dal grande pubblico. Tutto proveniente da diverse pubblicazioni dell'epoca, sia nazionali che internazionali.

Lo scopo sostanziale dell'alambicco è quello di separare liquidi di varia natura dalle impurità in esso disciolte. Quando osserviamo un liquido difficilmente riusciamo a dire con certezza da cosa sia composto; lo stesso accade con la vita. Il compito che si prefigge 'Alambicco narrativo' è quello di distillare, attraverso racconti, le impurità dell'umanità, miscelando realismo e fantasia, sviscerando aspetti dell'uomo che abbiamo sotto gli occhi ogni giorno non facendoci neanche più caso, per imprimerli in undici racconti. Attraverso la narrazione, 'Alambicco narrativo' vuole scartare e ripulire, per permettere di far evaporare una cosa sola: l'archetipo del giudizio, la capacità primordiale di discernere il bene dal male.

Via Modesta Valenti è una via fittizia della capitale che, sebbene non esista fisicamente, consente a tutte le persone senza fissa dimora di eleggerla come propria residenza per accedere a servizi e diritti. Modesta Valenti era una barbona di 71 anni, morta il 31 gennaio del 1983 a Stazione Termini, lasciata morire perché i soccorritori, schifati dal suo odore e dai suoi parassiti, non la caricarono sul mezzo di soccorso. Nelle Parole perdute di Via Modesta Valenti prosa e poesia si fondono in un unico corpo e concepiscono questo prosimetro di taglio sociale, esclusivamente per dare voce a chi non ne ha. Anche la città eterna si mette a nudo, dimentica la sua immagine da cartolina e ci mostra la sua faccia spossata, martoriata dal disagio, dal razzismo, dai politici e dal malaffare. Momenti d'abbandono, di drammatica quotidianità e di fratellanza si alternano a vivide descrizioni poetiche dell'ambiente circostante, dei costumi e di situazioni bizzarre e picaresche. Racconti fantastici, resoconti della dura vita dei randagi, miti e leggende, aforismi e mottetti perentori fanno da cornice all'intera opera, con l'unico intento di ridestare una sensibilità umana ormai intorpidita.

A distanza di anni dall' uscita di 'Epomeo, figlio di Agarthi' vede finalmente la luce il suo seguito: 'Ischia occulta'. In questo lavoro, gli autori, rendono pubbliche le loro ricerche, frutto del loro iniziale lavoro la cui prima edizione vide la luce nel lontano 2012. Vengono affrontati tutti i misteri legati all'isola d'Ischia, conosciuti e non, grazie a dialoghi intercorsi tra gli autori e le proprie guide spirituali. Un libro esoterico che può, all'occorrenza, essere letto da tutti come un libro di racconti fantastici dove realtà e fantasia divengono una sol cosa.

Dal nord al sud dell'Italia - con una escursione persino in Argentina - il vicebrigadiere Giovanni Comelli vive avventurosamente la sua professione, in un ininterrotto susseguirsi di 'casi' da risolvere e di peripezie. Un romanzo intriso di fede e di amor patrio e contemporaneamente un viaggio nel folclore, un giallo, una storia d'amore. Ma soprattutto è una lezione di vita.

Dentro le contraddizioni del diritto, che può essere considerato uno strumento di oppressione e persino di violenza, ma anche di cooperazione e persino di sostegno per tanti soggetti emarginati e sofferenti. Hanno ragione Agostino e Kelsen nel sottolineare che la qualità principale del diritto è la vis coattiva, la capacità di far fare qualcosa a qualcuno attraverso la minaccia della sanzione, ma hanno ragione anche Tommaso e Habermas nel rimarcare la preminenza del ruolo comunicativo e cooperativo del diritto, la capacità di fare qualcosa con qualcuno. Dentro la ritualità e la formalità con cui il diritto mette in scena passioni, desideri, interessi, violenze, aspettative, sottratti all'immediatezza degli eventi, al decorso del tempo, alla soggettività degli impulsi, per divenire uno strumento di coesione sociale. Il diritto formalizza e tipizza. In questo modo trasfigura i fatti, riproducendoli in maniera che siano tendenzialmente accettati e condivisi. Dentro il diritto per individuare quello che sta fuori dal diritto. Quanta morale, quanta politica, quanta economia, quanta scienza devono stare dentro le costruzioni giuridiche? E quanto deve, invece, esserne lasciato fuori, perché il reato non è peccato; perché obbedire alla legge non significa obbedire al sovrano; perché non tutto può essere ridotto a merce; perché quello che è scientificamente possibile non è sempre, in quanto tale, legittimo?

Ad una prima e distante lettura si potrebbe compiere un grave errore: accostare la mia poesia al pessimismo. Ebbene, seppur così vi possa sembrare, questa ipotesi non corrisponde al vero. Le immagini che ho scelto, situandole in determinati contesti il più delle volte macabri, rispondono alla 'dottrina del peggio' (di mia invenzione): cercare di presentare immagini meravigliose in sfondi tetri e immagini tetre in sfondi meravigliosi. Adottando questi contrasti cerco di rendere 'bello' ciò che viene percepito come 'brutto' e 'brutto' ciò che viene percepito come 'bello', più semplicemente creare dei 'Fogl'in versi. Foglinversi'.

Non lo sappiamo, o forse lo sappiamo e non ci facciamo caso, ma tante parti del nostro corpo emettono segnali o lasciano tracce assolutamente particolari e individuali, che possono essere tradotti in un algoritmo da registrare su un data base per consentire l'identificazione con minor approssimazione di una carta d'identità, di una password, di un pin o di una smart card. La biometria è costituita dall'insieme di queste tecnologie che consentono di misurare e registrare le caratteristiche fisiche o comportamentali che rendono unico ciascuno di noi. Gli algoritmi del corpo renderanno la raccolta e la connessione delle informazioni più semplice, più sistematica e costante. Il problema è che si moltiplicheranno e semplificheranno anche i fenomeni di 'profilatura'. Attraverso il corpo sarà più facile definire un 'profilo' dei gusti, delle abitudini, dell'affidabilità di ciascuno di noi. Per accedere a strutture e servizi dovremo cedere frammenti sempre più ampi della nostra identità. Siamo sicuri di non lasciare in qualche telecamera o in qualche file una parte della nostra libertà?