Il 30 Maggio 1942, durante la battaglia di El-Gazala, in Cirenaica, Giuseppe Passantino era al comando di una colonna di trentacinque autocarri Lancia 3Ro, carichi di munizioni e carburanti destinate alla divisione Corazzata "Ariete", che, impegnata in combattimento, doveva attraversare un campo minato, su una pista liberata durante la notte dai genieri italiani. Senonché, accadde che una batteria di quattro cannoni mobili inglesi, al mattino presto, si era piazzata su una piccola altura, ad alcuni chilometri da dove doveva obbligatoriamente transitare la sua colonna. Poiché era assolutamente indispensabile portare il carburante e le munizioni alla Divisione Corazzata "Ariete", il Passantino pensò subito ad attirare il bersaglio dei cannoni inglesi sulla sua 1100 mimetica, guidandola, egli solo con un carico di venti candelotti di dinamite, direttamente in direzione della batteria. L'azione riuscì perché gli Inglesi, vedendo la 1100 venire decisamente contro di Loro, puntarono tutte e quattro le "bocche da fuoco" verso la vettura suicida e così la colonna potè attraversare indenne il campo minato. Il Passantino circondato da una pioggia di esplosioni ebbe una lesione a tutt'e due gli organi auditivi, per cui divenne in breve quasi sordo nel 1945 e da quella data ha smesso di parlare la lingua araba e in parte anche quelle europee. Fu un'azione da "Kamikaze" per dovere verso la Patria. Il ten.te Colonnello Passantino è l'ultimo Ufficiale che si è arreso agli Inglesi nel territorio egiziano, nella Battaglia di el-Alamein nel 1942.

Nel corso degli ultimi decenni, dopo una accentuazione della speculazione filosofica di A. Rosmini, l'attenzione degli studiosi si sta fermando anche su quella teologica. La riscoperta della Sacra Scrittura e lo studio approfondito dei Padri della Chiesa hanno costituito un gran vantaggio per i teologi e per la teologia stessa. Tanto che Rosmini recentemente è stato additato come il pensatore cristiano che più di ogni altro fa riferimento alla Sacra scrittura nelle sue opere. La presente raccolta di saggi si colloca in questo solco teologico a ridosso del bicentenario della nascita del prete filosofo cattolico. Nella loro specificità rivelano e sostengono "l'orizzonte sapienziale" del suo pensiero che trabocca dalla "penna di teologo, filosofo e maestro di vita spirituale" (G. Lorizio). La dimensione sapienziale va situata e interpretata "nella prospettiva dell'inclusione del momento scientifico in quello sapienziale", relativizzando, opportunamente, le pretese di scientificità a cui le teologie manualistiche hanno consacrato i propri sforzi

Gli autori analizzano il barocco alpino non tanto come risultato dell'onda lunga di una novità architettonica proveniente dall'esterno, ma piuttosto come una rielaborazione delle influenze, così originale da avvicinarsi all'invenzione. In questo modo alcune regioni alpine e prealpine sono divenute luoghi di diffusione della nuova arte e centri di diffusione di molte generazioni di artigiani, che portarono il loro contributo anche in Europa centrale.