In quest'epoca pratica e a causa delle numerose e varie rivendicazioni del momento, è naturale che le persone che sentono parlare di trascendentalismo si pongano subito la domanda: 'Come possiamo conoscere da soli la verità di tali affermazioni?'. In effetti, come caratteristica della maggioranza, si nota che non accettano nulla per fede o per semplice 'autorità', ma desiderano piuttosto affidarsi interamente al proprio giudizio. Pertanto, quando un mistico si impegna a spiegare qualcosa della natura super-fisica dell'uomo e del destino dell'anima e dello spirito umano prima della nascita e dopo la morte, si trova subito di fronte a questa domanda fondamentale. Sembra che tale dottrina sia importante solo quando si è mostrato loro il modo in cui possono convincersi della sua verità.

La cronaca akashica si riferisce all'idea deterministica di un libro della vita soprannaturale che contiene una memoria mondiale onnicomprensiva in forma immateriale. Secondo Steiner, la lettura dei registri akashici presuppone un'ascesa nella sfera dell'intuizione, il più alto dei tre livelli di conoscenza supersensoriale che comprende ricordi di incarnazioni precedenti e significa immergersi in una 'coscienza che va oltre quella di una singola persona'. Basandosi su forme precedenti di memoria collettiva, una memoria biografica potrebbe essere ampliata fino a diventare una memoria umana. Ciò diventa 'una opportunità per comprendere l'impulso allo sviluppo che sta alla base della storia umana' e per assumersi la responsabilità del futuro sviluppo globale.

'Il mio compito, in questo ciclo di conferenze, sarà di gettare un ponte tra fatti relativamente consueti, tra esperienze che l'uomo può incontrare nella vita d'ogni giorno, e gli interessi supremi dell'umanità. così ci si aprirà un'altra delle vie che, dalla vita quotidiana, conducono a ciò che può essere per noi, per la nostra anima e il nostro spirito, l'antroposofia o scienza dello spirito. [...] vi sono nell'uomo due vie verso la contemplazione del mondo. L'uomo può guardarsi da fuori e sentire la più profonda beatitudine per la sua natura voluta da Dio; e può contemplarsi da dentro e sentire la più profonda contrizione per la sua anima avulsa da Dio.'

La Scienza occulta è una delle opere fondamentali di Rudolf Steiner, uno dei maggiori critici 'spirituali' del materialismo moderno. In essa si sottolinea come la 'conquista' del mondo da parte della 'Scienza' sia avvenuta a scapito di intuizione e fantasia: tutto quel che si nasconde dietro l'universo fisico è andato perso e il pensiero è spinto a vagare alla ricerca di sostegni più stabili di quelli forniti dalla 'scienza' ufficiale. La realtà 'spirituale' del mondo è stata rigettata come superflua, ma l'uomo è in grado di recuperare la perduta conoscenza dello Spirito con uno sforzo supremo di volontà.

'Nella vita umana la gioia è di solito qualcosa che non si è meritato con azioni precedenti. Quando indaghiamo sul karma con mezzi occulti, scopriamo sempre che nella maggior parte dei casi la gioia non è stata guadagnata, e dovremmo accettarla con gratitudine come se ci fosse stata inviata dagli dèi, come un dono degli dèi, e dire a noi stessi: La gioia che ci viene incontro oggi dovrebbe accendere in noi la volontà di lavorare in modo tale da prendere in noi le forze che ci arrivano attraverso questa gioia e di applicarle utilmente. Dobbiamo considerare la gioia come una sorta di acconto per il futuro'. La guida per eccellenza per il ricercatore spirituale da parte di un mistico di grande talento.

L'eredità poderosa di conoscenze innovative e di iniziative che Steiner ci ha lasciato hanno prodotto nel mondo una vasta serie di iniziative nei vari campi delle attività umane tra cui emerge l'agricoltura biodinamica, la medicina antroposofica, l'euritmia, l'arte della parola, la pedagogia steineriana (scuole waldorf), l'architettura vivente.

Cinque conferenze del 1912 che provocano il lettore a considerare l'ipotesi della reincarnazione sulla base di osservazioni concrete: Che tipo di persona sono io? Per cosa sono portato? Cosa ho odiato nella mia vita e mai avrei voluto affrontare? È un richiamo alla concretezza per rendere la propria vita più bella e più sana. Il testo fa appello a forze di responsabilità che ogni individuo può coltivare in sé in un crescente processo di approfondimento nella propria interiorità. Il testo è preceduto da una interessante prefazione che mostra l'affidabilità dei manoscritti da cui è stata tratta la presente redazione, fedele al dettato di Steiner.

Qui a Berlino, e anche in altre città dove i rami della nostra società si sono estesi, abbiamo già udito molte comunicazioni dal campo della teosofia, le quali, per così dire, sarebbero state attinte dalle elevate regioni della coscienza chiaroveggente, di guisa che ha dovuto sorgere Rinalmente la necessità di basare la nostra corrente spirituale su fondamenta serie e degne di rispetto. (Rudolf Steiner)

«Gli insegnamenti e i metodi rosicruciani si basavano su quanto oggi insegna la teosofia, che cioè nell'essere umano vive una scintilla divina e che lo scopo non è accumulare sapienza riguardo a Dio, ma imparare a sentire in se stessi il pulsare dell'universo. Allora si diverrà liberi. Sapere che lo si può fare ci dà un possente impulso ad agire.» Negli anni in cui un'intensa attività di conferenziere lo portava a viaggiare in Europa e a parlare in numerose città, di fronte a pubblici sempre diversi, Rudolf Steiner ritorna alle radici cristiane e rosicruciane della teosofia.

Due conferenze tenute a Dornach il 10 e 11 novembre 1917. Da Opera omnia 178.