"Qualcuno doveva aver calunniato Immanuel K., perché senza che avesse fatto niente di male, una mattina fu arrestato. Così, come il Processo di Kafka, potrebbe incominciare questo processo di Kant, in cui il giudice (perché questo è il significato di Critica, delle tre Critiche, che sono altrettanti giudizi) viene giudicato. I testimoni a carico sono le creature del pensiero che abitano i libri di Kant: l'intelletto e l'immaginazione, il bello e il sublime, gli incubi dei lettori che diventano giudici dell'autore. E, questa volta non come Josef K, ma come il professore dell'Angelo Azzurro (che per inciso di nome faceva Immanuel) viene salvato, invece che perduto, dalla bellezza." (Maurizio Ferraris)

La critica che Ludwig Wittgenstein muove ai presupposti filosofici del dibattito sui fondamenti della matematica lo conduce a mettere in discussione un'intera tradizione di pensiero: "Se il mio nome sopravviverà sarà solo come terminus ad quem della grande filosofia occidentale. Un po' come il nome di colui che ha bruciato la biblioteca di Alessandria". Filosofia e matematica, i due pilastri del sapere occidentale, vengono indagate dal filosofo viennese con un acume ed un linguaggio senza precedenti. Tra il non senso di una parola filosofica che gira a vuoto e il non senso di una ragione ridotta a mero calcolo, si apre lo spazio per una nuova esperienza di senso: è il gesto del pensiero come "sogno del linguaggio".