Un certo tipo di riflessione bioetica mette spesso sotto accusa la tecnologia come segno di arroganza e insofferenza nei confronti dei limiti insiti nella condizione umana. In altri termini, si tratta dello schema interpretativo per cui, morto Dio, si affaccia sulla scena il Superuomo con il relativo affermarsi di una volontà di potenza inarrestabile. Il fantasma di Nietzsche, con quanto di morboso e terribile è associato al suo pensiero, va a braccetto col mito di Prometeo, ed entrambi sono evocati per far risaltare, per contrasto, un mondo fatto di certezze metafisiche e di ordine naturale in cui ogni cosa trova una sua collocazione e al quale, dimenticando quanto le metafisiche cadano spesso in contraddizioni insanabili tra loro, l'etica chiede solo di adeguarsi fiduciosamente. Da qualche tempo la cronaca, anche prima dell'evento pandemico, propone notizie spesso drammatiche di problemi correlati allo sviluppo della biomedicina. La cosa di per sé può essere un bene perché così si esalta il significato della bioetica come movimento di opinione e di emancipazione individuale. Un male perché spesso la rappresentazione giornalistica tende a semplificare e, a volte, anche a banalizzare questioni e controversie serie. Negli articoli qui raccolti, Prodomo naviga cercando di evitare sia la Scilla della pedanteria che la Cariddi della sciatteria. Ai lettori il giudizio circa la riuscita di questo intento.

Molti problemi bioetici sono interpretabili come veri e propri conflitti tra identità culturali divergenti, ognuna con uno sfondo cognitivo, metafisico e/o religioso diverso, per cui una bioetica liberale dovrebbe imporsi nella prassi sociale come risposta adeguata all'irrompere di tale pluralismo nelle scelte mediche. Per questo scopo nel volume viene proposto un metodo di valutazione morale imperniato sul giudizio storico quale strumento capace di ricostruire i lineamenti di una possibile identità liberale ed esaminare le nuove tecnologie biomediche alla luce della loro congruenza con le principali caratteristiche di tale identità: in particolare l'ideale dell'emancipazione individuale.