Il vino ebbe origini soprannaturali e divine oppure è opera dell'ingegno umano? Per rispondere a questa domanda, il grande letterato, nel corso di una celebre conferenza tenutasi a Torino il 12 gennaio 1880, trascina i presenti e i lettori di ogni tempo in un viaggio nella mitologia alla ricerca delle radici della bevanda degli dèi. Da Noè all'Asia, 'Gran madre dei miti e dei popoli', dalle coste occidentali d'Europa, dove 'si stese un tempo il culto di Dioniso, o Bacco che dir lo vogliate', al primo Cristianesimo, nelle cui sacre scritture 'La sapienza è, con molta sapienza, paragonata alla vite, e Cristo dice per bocca di San Giovanni: 'Io sono la vera vite, e mio padre è il vignaiuolo; io sono la vite, e voi siete i grappoli'', fino alla mitologia araba, quello che Graf descrive con maestria, leggerezza e ironia non è solo un viaggio nella storia e nella leggenda del vino ma nella natura stessa dell'essere umano. Un libro imperdibile in un'edizione illustrata e curata in modo certosino.

Il celebre saggio di Arturo Graf Poeta e letterato, Arturo Graf (Atene 1848 - Torino 1913) pubblicò numerosi volumi di studi storico-critici nei quali alla vastità della cultura e al rigore della ricerca e del metodo si accompagna un'acuta sensibilità romantica. In questo saggio pubblicato nel 1887 affronta la polisemia del testo dantesco, fornendo un contributo illuminante e in assoluto anticipo sull'ambiente scientifico e culturale dell'epoca.

La storia del 'Diavolo' tra documenti, racconti e credenze- Arturo Graf (Atene, 1848 - Torino, 1913) compose Il Diavolo nel 1889 definendo la sua fatica come un 'libro popolare, che si potesse leggere senza fatica, ma forse non senza qualche gusto, da chiunque non faccia professione d'erudito', intendendo con tale termine un pubblico di lettori sì colti ma che non fossero storici, eruditi di professione. Attraverso le parole e gli scritti dei Padri della Chiesa, ma anche quelle delle cronache, dei racconti, dei proverbi e delle credenze popolari, l'autore compone un libro sempre denso ed avvincente. Un discorso sempre elegante e ricercato, ma mai complicato, sulla storia del e sul demonio, e sull'eterno dualismo tra bene e male.

Il mito del paradiso come luogo di gioie e di fine delle miserie è presente in quasi tutte le culture passate e presenti perché l'uomo ha sempre immaginato un luogo dove potere finalmente vivere per sempre tra gioie e delizie senza dolore né morte. Arturo Graf indaga quest'idea dal cristianesimo ai Veda, dall'islam ai miti antichi, medievali e moderni.

Il Trattato di demonologia dantesca comincia con una dichiarazione di impotenza: una trattazione organica e compiuta della materia in questione è impossibile. Le ragioni di questa impossibilità vanno in parte ricondotte alla natura dell'intuizione, potentissima e sorprendente, alla base di questo pregevole libello che lo studioso Arturo Graf, nato ad Atene nel 1848, compilò negli anni romani del suo singolare cursus accademico. Ora, la polisemia del testo dantesco non è risolvibile e vivaddio questo elementare assunto era già stato acquisito prima che Graf osasse mettere mano a questa materia. Ma egli vi aggiunge un contributo illuminante, in assoluto anticipo sull'ambiente scientifico e culturale a lui coevo. Il complesso di credenze demonologiche che Dante condivideva coi suoi contemporanei non è interamente riconducibile alla speculazione teologica che i padri della chiesa avevano prodotto sin dalle origini della cristianità.

Della vasta e variegata opera di Arturo Graf, 'L'anglomania e l'influsso inglese in Italia nel secolo XVIII' è senz'altro il libro più divertente e riuscito. Nell'ultimo libro della sua vita, davvero il Graf tocca l'apice dell'erudizione e dell'arte; davvero si rivela 'poeta e maestro' - per citare le parole del busto che campeggia nell'Università di Torino - capace di coniugare erudizione e poesia, ironia e ammirazione, brio e spontaneità e di erigere un piccolo-grande monumento letterario, dove lo spirito europeo aleggia mirabilmente, e i Baretti, i Rolli e gli Algarotti, i Thompson e i Pope, i Voltaire e gli Alfieri e mille altri ci appaiono vivi e vicini, quasi fossero in conversazione con noi. Arricchita di un ampio indice dei nomi e delle opere, che supplisce alla mancanza di note e riferimenti bibliografici del testo originale, questa nuova edizione - l'unica dopo quella del 1911 - si candida ad essere, d'ora in avanti, l'edizione di riferimento, e ci restituisce un classico della storiografia letteraria, un'opera appassionante, educativa nel senso più nobile del termine.

Il mito del Paradiso Terrestre Introduzione Capitolo I. Situazione del paradiso terrestre. Capitolo II. Natura, condizioni e meraviglie del paradiso terrestre. Capitolo III. Gli abitatori del Paradiso Terrestre. Capitolo IV. I viaggi al Paradiso Terrestre. Appendice I. Testi varii contenenti descrizioni del paradiso terrestre. Appendice II. L'andata di seth al Paradiso Terrestre. Appendice III. Il paese di cuccagna e i Paradisi artificiali. Il riposo dei dannati La credenza nella fatalità La leggenda di un pontefice (Silvestro II) Appendice. Alcuni testi della leggenda di Silvestro II. Demonologia di Dante Un monte di Pilato in Italia Fu superstizioso il Boccaccio ? San Giuliano nel 'Decameron',, e altrove Il rifiuto di Celestino V La leggenda di un filosofo (Michele Scotto) Appendice. Alcuni testi della leggenda di Michele Scotto Artu nell'Etna Appendice. I Accenni a personaggi e leggende brettoni nei poeti italiani delle origini. Appendice. II Di alcun rimessiticcio italiano di Leggenda Brettone. Un mito geografico (Il monte della calamita) Appendice

Con disinvoltura Graf compone 'Il Diavolo', definito dallo stesso autore, come: libro popolare, che si potesse leggere senza fatica, ma forse non senza qualche gusto, da chiunque non faccia profession d'erudito, intendendo con tale termine, come già sottolineava e precisava, alla fine del secolo scorso, Luigi Firpo (1915-1989) un pubblico di lettori sì colti, ma che non fossero storici, eruditi di professione. Un libro pertanto avvincente e denso al tempo stesso, la cui trama s'imposta sulla profonda conoscenza dell'autore di un ampio e variegato complesso di documenti e sulla loro abile e accorta tessitura. Un sapiente arazzo in cui i fili della storiografia, che formano la fitta, compatta trama, s'intrecciano con quelli dell'ordito dell'ironia, del sarcasmo, delle assolute, incrollabili certezze delle conquiste della ragione e del positivismo propri di una Belle Époque che ancora non ha conosciuto la follia della Grande Guerra.

Satan, Beelzebub, Lucifer--the Devil has many names and faces, all of which have always served such artists as Dante, Goethe, or Rodin as a source of inspiration. Graf explores the story of the Devil through the ages and gives an impassioned description of its evolution.

Il volume consiste nel terzo volume della trilogia che iniziò nel 1996 con 'LaChapelle Land' e continuò nel 1999 con 'Hotel LaChapelle'. Ricolmi di immagini a pieni colori, questi due titoli sono stati oggetto di culto per tutti gli appassionati. Questo nuovo libro offre quasi il doppio delle foto ed è una raccolta della visionaria New York del fotografo.

'Miti e leggende' non è solo un libro di erudizione, è un testo dove rigore scientifico e sensibilità letteraria si intrecciano per analizzare e descrivere come nel Medioevo la tradizione subentrasse alla conoscenza obiettiva, e vi subentrasse impastata di fede, d'immaginazione e talora di superstizione. In questa nuova edizione, integrale e corredata di saggi introduttivi, vengono forniti per la prima volta tutte le traduzioni dei testi non in lingua italiana citati da Graf e un indice dei nomi e delle opere, che permette di cogliere appieno l'imponente apparato bibliografico messo in campo dall'autore.

'Il mio Paradiso, non potendo non serbarsi fedele alla propria tradizione e al proprio destino, deve contenere in sé, sotto forma di qualche svarione, un principio di peccato. Che farci? Tale è il destino dei libri di erudizione.' Così Graf scriveva, parlando del primo capitolo di questo libro: ma questo volume è più di un libro di erudizione, è un testo dove rigore scientifico e sensibilità poetica si intrecciano per analizzare e descrivere come nel Medioevo l'immaginazione subentrasse alla memoria quando questa si rivelava lacunosa, e vi subentrasse con la sregolatezza tipica della fantasia medievale, impastata di fede, di mitologia e di leggenda.