L'autore narra di ricordi del nonno sulla prima guerra e sul ritorno dalla prigionia del proprio figlio a Bonifati, dei ricordi del padre sulla sua esperienza nella seconda guerra mondiale, dall'Albania ai campi di internamento e lavoro in Russia Bianca. Infine narra delle vicende da una recente intervista, da lui raccolta insieme a suo figlio, a un cittadino veronese sulle tracce dei suoi ricordi d'infanzia degli anni '43-'46, di cui pubblica anche il testo integrale. Mezzadri, castaldo, fuggiaschi, proprietari, reduci, militari tedeschi, bambini, sacerdote sono alcuni dei personaggi delineati con grande vivacità che emergono dalla memoria, insieme ad attività ed accadimenti, da quelli quotidiani ai più tragici, sullo sfondo di una grande corte rurale, il Maso di Negrar, già dei conti Perez, e del territorio collinare a nord di Verona.

Volume di racconti seri e scherzosi scaturito dalla passione per l'espressione in rima dell'autore, che nel tempo ha scritto delle storie in versi: ora ispirato dal personaggio dantesco di Vanni Fucci da Pistoia, sua città natale, colpito dal velo di dispregio per la 'degna tana'; ora stimolato dai racconti di Boccaccio e dal linguaggio popolare toscano, che lo hanno portato a creare i personaggi di Adelmo e Rustichello e della copiosa schiera di suore. Sullo sfondo di scenari medioevali l'autore racchiude fatti sogni e situazioni raccontati a tratti con una schietta giocosità e a tratti con partecipata drammaticità; sentimento e scherzo si alternano nel dipanarsi delle storie e nella tessitura dei ritratti femminili. Sembra quasi ritrovare la scia della tradizione dei cantastorie e degli stornellatori, forse influenzato dal nonno che durante la sua infanzia suonava il mandolino, o dal famoso, per i pistoiesi della sua generazione, Remo, improvvisatore di rime estemporanee, subito pronto all'occasione che gli si presentava, ascoltato nella sua giovinezza tante volte per le strade e le trattorie della città.

Il volume raccoglie 42 brani rimati in varie forme, scritti nel corso del 2022. Spettatori del mondo animale e vegetale fanno da contorno alla vita ed essenza degli eremiti, che trovano alimento mistico nello splendore delle colline italiche.Fra queste quelle della Valpolicella, dove l'autore conduce la fattoria 'Il Romitorio', antico insediamento della fine del II sec.d.c. Ancora, il canto delle vigne e della danza, s'intrecciano nella melodia delle sue poesie.

Le depressioni economiche hanno una sola matrice: la liquidità e la sua distribuzione. Nel tempo i leader politici non sono stati in grado di valutare i veri volumi di moneta necessari ad assicurare un equilibrato svolgimento dell'attività economica. L'autore lo pone in evidenza rivisitando le vicende economiche sotto un profilo innovativo che consente anche di mostrare con chiarezza che quanto sostenuto da una parte della dottrina economica è la vera strada che è necessario percorrere.

Il volume raccoglie 63 composizioni rimate in ottonari ed endecasillabi, scritte nei mesi della 'segregazione sociale' durante la pandemia, tra il giugno 2020 e il novembre 2021. Le tematiche delle poesie intrecciano il vissuto nella natura con la danza. Tra i promotori del tango argentino in Italia, dal 1993 Antonio Fiorillo ha realizzato oltre duecento rappresentazioni con la Compagnia Amedialuz, da lui animata e tuttora diretta, anche sui prestigiosi palcoscenici del Teatro Romano di Verona (2008 e 2018) e del teatro Romano di Fiesole (2019). Spettacoli che raccontano con la danza storie di uomini e culture lungo il filo conduttore delle sue poesie.

Le depressioni economiche hanno una sola matrice: la liquidità e la sua distribuzione. Nel tempo i leader politici non sono stati in grado di valutare i veri volumi di moneta necessari ad assicurare un equilibrato svolgimento dell'attività economica. L'autore lo pone in evidenza rivisitando le vicende economiche sotto un profilo innovativo che consente anche di mostrare con chiarezza che quanto sostenuto da una parte della dottrina economica è la vera strada che è necessario percorrere.

Nel 'PILocchio, un Pinocchio dei nostri giorni, è come trovarsi palesate, senza per questo cadere nella disperazione e nel pessimismo, le armi più efficaci che il potere usa per dominare. Le sue avventure sono le nostre avventure, inquietudine non rassegnata, incessante tensione per uscire dalla 'caverna'. Pinocchio, sintomo di un mondo disumanizzato, è altresì vitalità di colui che cerca guarigione. I processi di identificazione con il burattino favoriscono il riattivarsi di energie critiche. Rileggere 'Pinocchio' può significare l'inizio di un processo di emancipazione dalla 'banalità del male' in cui siamo immersi, e che spesso rimuoviamo per cedere agli automatismi senza concetto. Siamo chiamati al dialogo, ad affinare lo sguardo. All'antiumanesimo del pessimismo è necessario contrapporre la forza storica della vita, che non si lascia prosciugare dal sole nero del potere, ma sa leggere il presente con le categorie del pensiero, generatrici di 'possibilità'. Solo la parola libera: l'avventura della vita esige partecipazione, la salvezza è sempre possibile, se si rinuncia ad un individualismo senza storia e bellezza. 'Pinocchio' è veicolo di consapevolezza comunitaria.

L'opera, scritta dall'autore SIAE Antonio Fiorillo nel marzo/aprile 2020, si compone di 13 filastrocche rimate in ottave, e quattro poesie, con riferimento alla natura e la vicenda della segregazione sociale. Sono stati inseriti anche due componimenti, inediti, del passato (madre, la fata del carro).

Massimo Bontempelli, professore di liceo, è stato filosofo olistico: l'originalità della sua teoretica è nel tenere assieme filosofia, storia e pedagogia, al fine di orientare la paideia sul fondamento veritativo che coniuga l'asse ontologico-assiologico all'azione educativa. Ha avvertito l'incombere plumbeo del nichilismo sul destino dell'Occidente, guardando con gli occhi della mente il dramma in cui è impigliata la cultura occidentale ormai planetaria. Trascendere il nichilismo ha significato per lui interpretarlo, inseguirlo nei meandri della sua genealogia, per sfidarlo, e quindi, ricostruire il percorso verso la verità. La sofferenza teoretica per lo stato presente, si è sublimata in pensiero e pratica educativa. Filosofo dalla passione intellettuale per il presente, con l'impegno rivolto fortemente al futuro, ha teorizzato l'alternativa al nichilismo consumistico dei nostri giorni. Ha rielaborato il pensiero teoretico e politico di Hegel mediandolo col pensiero di Marx. Con Hegel ha condiviso l'urgenza della metafisica, senza la quale il soggetto è lasciato alla sua accidentalità e dissolto nel pulviscolo del conflitto economico.

'I filosofi ci accompagnano nel tempo della nostra vita, e imprimono svolte creatrici ai concetti che noi stessi formuliamo. Il presente testo è il risultato del tempo trascorso assieme agli scritti di Costanzo Preve, della sua presenza nelle mie riflessioni, del confronto dialettico e dello scontro vivo, alimento continuo e condizione sine qua non, perché emergessero i temi, le problematiche, le riflessioni sull'ordito del mondo storico. L'indugiare assieme con lo sguardo dialettico è la cifra del pensiero vivo, mai schematico o prefabbricato, e questo è realmente comunità. Mi piace ricordare la metafora dello sguardo della civetta con la sua profondità orizzontale e verticale, che tematizza il noto, e consente al reale di diventare razionale. Se tutto ciò manca, il pensiero resta spoglio, e l'essere umano animalizzato, involuto nel suo abbandono etico. Ciò che, invero, può consentire di trascendere tale tragica condizione è una maturazione del pensiero, di quello che si configura, prende forma, in maniera solare, dal caos latente che nutre le nostre azioni.'

Le depressioni economiche hanno una sola matrice: la liquidità e la sua distribuzione. Nel tempo i leader politici non sono stati in grado di valutare i veri volumi di moneta necessari ad assicurare un equilibrato svolgimento dell'attività economica. Ciò viene posto in evidenza rivisitando le vicende economiche sotto un profilo innovativo, che consente anche di mostrare con chiarezza che quanto sostenuto da una parte della dottrina economica rappresenta la vera strada che è necessario percorrere.

L'ospite inquietante, il nichilismo, è fra di noi. Perché possa esserci vita degna d'essere vissuta è necessario riportare il fondamento veritativo nella vita degli esseri umani. Costanzo Preve ha fatto dell'esodo dal nichilismo economicistico il telos del suo filosofare. Dalla periferia in cui si è posto ha guardato la complessità del problema e il suo volto meduseo, senza distogliere lo sguardo. Ha testimoniato con la vita e le opere che il nichilismo non è un destino, ma una condizione trasmutabile. Sentiamo l'assenza di uomini dalla passione durevole. Questo testo è dedicato a Costanzo Preve e a coloro che vogliono accostarsi al problema avendo deciso di non distogliere lo sguardo, di non voler più vivere nell'indifferenza, in un mondo di sole merci.

Il problema in discussione, la questione, consiste se concepire una progettualità in quanto tale. Sembra non ci siano problemi nell'accettarla in linea di principio, ma permane l'idea che occorra indirizzare le forze su obbiettivi pratici immediati. Questo punto di vista, in apparenza ragionevole, vanifica lo scopo principale di migliorare realmente il mondo in cui viviamo e, invece di una reale progettualità comunitaria, si preferisce l'immediatezza della contingenza. Dunque, a quel se, di fatto, si oppone un no. La post-modernità (cioè la fase flessibile a tutti i livelli della modernità) per l'autore non elabora spontaneamente una sua idea di comunismo, perciò si rende imprescindibile la progettualità. Per essere scoperte, utilizzate e verificate, le possibilità devono essere prima di tutto inventate. In questo senso, ogni uomo è progetto, creatore, poiché inventa ciò che è già a partire da ciò che non è ancora.

Filosofo della nonviolenza, teorico del liberalsocialismo e del potere di tutti, oppositore del fascismo e critico delle insufficienze della democrazia rappresentativa, Aldo Capitini ha tracciato per un trentennio un percorso filosofico, etico, politico, religioso e pedagogico tra i più radicali del Novecento. Ma è stato anche il filosofo che con maggiore forza ha affermato la necessità del dialogo a livello interpersonale, comunitario, internazionale e interculturale. Antonio Vigilante fa dialogare il pensiero capitiniano con quello di tre autori provenienti da mondi culturali diversi tra loro: Nishitani Keiji, Enrique Dussel e Murray Bookchin. Il confronto con Nishitani porta in primo piano le tematiche religiose e la metafisica pratica della compresenza, il più alto esito della filosofia capitiniana, interpretata alla luce della vacuità buddhista, mentre il dialogo con Dussel e Bookchin permette di definire la particolarità della rivoluzione nonviolenta di Capitini. La relazione tra l'io e il tu, liberata dalla logica della potenza, diventa la chiave per interpretare in modo nuovo, aperto l'essere, e per ripensare l'agire politico alla luce di questa apertura pratico-metafisica.

17 luglio 1994, finale dei mondiali di calcio. Roberto Baggio tira il rigore più importante della sua vita. Tre ragazzi Agostino, Jerry e Filippo sono ai tavolini di un bar, è l'ultima notte prima del congedo militare. Baggio tira: alto, il campionato del mondo è finito, lo vince il Brasile ai calci di rigore. Un sogno infranto per i tre ragazzi e per un'intera generazione. Passano venti anni. Agostino e Jerry vivono nella stessa casa insieme a Pier Fabio. Agostino è un applicato di segreteria di un liceo; Jerry fa il comico, ma non ha successo; Pier Fabio è un professore di filosofia. I tre fanno i conti ogni giorno con i fallimenti di una vita ricca di paure. Quel rigore diventa la metafora, l'alibi di una generazione persa, ferma per il timore di sbagliare. Filippo, del quale si erano perse le tracce, è stato arrestato ed è rinchiuso in un carcere africano. Agostino viene a saperlo grazie a una mail. Una mail che stravolgerà le loro vite.

La metafora assume una polisemia di significati formativi: è l'immagine che porta al concetto; è configurazione di tensioni concettuali dal forte contenuto emozionale, non estranee alla razionalità nella sua processualità radicata in piani differenti. È totalità umana: fantasia, sentimento e razionalità sono un trittico imprescindibile per l'uomo teoretico. La metafora 'trasporta' il concetto, è libertà antitetica alla riduzione dell'essere umano ad ente senza autentica progettualità, è l'affacciarsi dell'essere umano fuori dal corpo. La metafora educa al possibile. La metafora è bussola concettuale per guardare oltre l'orizzonte dell'angusto presente. Creare e ripensare concetti con la metafora rompe la successione sempre eguale della linea del tempo. «Noi apprendiamo soprattutto dalle metafore», in quanto esse hanno il ruolo fondamentale di «portare l'oggetto sotto gli occhi» (Aristotele, Retorica, III, 10, 1411a).

Il cacciatore globalizzato nel capitalismo assoluto ha smarrito la strada del bene e del male, è solo interno al visibile, alla merce e alle sue immagini che ne colonizzano la. Vive nell'immediatezza, consuma ogni prodotto nell'irrilevanza critica ed etica: ha fatto dell'attimo consumante l'ontologia della consolazione. Il mercato è il fondamento ontologico del suo pensiero. È l'automa cartesiano realizzato. Insegue i flussi dell'economia diventandone parte fino a esserne parte indifferenziata, non pensa il suo tempo, lo insegue, lo annusa in cerca di selvaggina: la merce. La vita allora si disfa in una temporalità segnata dal tempo liturgico del consumo senza limiti, e la chiamata al consumo non conosce soste. Vive l'incontro solo come occasione per soddisfare i suoi biologici interessi, divora l'altro. Con questo saggio l'autore vuole contribuire a pensare l'epoca presente, a porre delle domande sul dominio del nulla sull'essere, sempre più incombente, sull'avanzare del deserto spirituale, nel dolore silenzioso dei tanti senza voce, senza destino. E chiama in causa la necessità di elaborare una filosofia capace di progettualità sociale e comunitaria.

Tonino Fiorillo è uno scugnizzo che nasce a Napoli, nel 1932, quando le bombe della Seconda Guerra Mondiale dovevano ancora arrivare. Farà il pescatore ma non gli piacerà. Il pesce, però, sarà la sua salvezza. Lavorerà in una pescheria a Napoli dove imparerà quanto è prezioso il mare e il suo frutto: i pesci. Arriverà ad Imperia da marinaio e lì resterà. Cantante talentuoso, sceglie la via esistenziale della ristorazione sopraffina e fonda la Lanterna Blu, uno dei migliori ristoranti di pesce del Mediterraneo dove hanno cenato teste coronate, scienziati, musicisti e scrittori. Oggi è in pensione. Prepara la bottarga come nessun altro, la colatura di alici e sa distinguere il grado di freschezza del pesce anche bendato.