I ricordi d'infanzia e di giovinezza di Giuliana e Giuseppe Ciavolich, il cui discrimine è tra quelli "prima della guerra" e quelli "dopo la guerra" - la Seconda guerra mondiale, che essi hanno attraversato essendo nati l'una nel '35 e l'altro nel '29 del "secolo breve" -, narrano piccole storie di un piccolo paese di provincia che, pur nella loro piccolezza, concorrono a farci comprendere la grande Storia del nostro Paese.

Nato da un progetto di ricerca dell'Università IULM, il volume intende ripercorrere l'evoluzione delle pratiche di storytelling transmediale nell'era contemporanea soffermandosi sul ruolo dei processi di trasposizione fra disparati linguaggi espressivi. Spaziando dall'editoria al mondo dell'audiovisivo, dalla narrazione videoludica ai social network, i fenomeni di adattamento fra i diversi comparti dell'industria culturale sono difatti divenuti un fenomeno onnipervasivo nella vita di ciascuno di noi, ponendo una serie di spinosi dilemmi inerenti la trasmissione e la trasformazione della memoria culturale.

Nella notte tra il 12 e il 13 luglio 1921, 1.500 fascisti provenienti dal Veneto e dalle regioni limitrofe, assaltarono Treviso, devastando le sedi delle associazioni repubblicane, cattoliche e la tipografia del quotidiano dei popolari. Il 14 luglio, alle prime luci del giorno, lanciarono un attacco contro la Cooperativa sociale del quartiere di Fiera, ma vennero respinti a fucilate dagli operai e dalla popolazione che vegliava in armi dietro a barricate e trinceramenti. Gli eventi ebbero grande eco nella stampa dell'epoca e in Parlamento, grazie a Guido Bergamo che aveva compreso quale deriva politica annunciasse la violenza squadrista. Il volume ripropone il dibattito politico di allora, restituisce i diversi gradi di comprensione degli eventi da parte dei protagonisti e consente di indagare lo scarto che separa, ma nello stesso tempo rende inscindibili, la cronaca e la storia. La ricerca vuole essere anche uno strumento utile a rigenerare un processo memoriale rimasto troppo a lungo e colpevolmente inerte.

Questa è la storia amara di una esperienza politica vissuta dagli italiani negli ultimi 70 anni. Tristi sono stati i protagonisti di quel periodo. Serve coraggio per ricordare le loro disonestà. Ma è obbligo ripeterne i nomi e le nefandezze e stabilire, prove alla mano, che il problema della corruzione non riguarda mai il Sistema, bensì la coscienza di ogni singolo individuo, anche se tutti i corrotti continuano a dire che il sistema è così e non si può cambiare.

La comunicazione della scienza ha ormai superato i confini della didattica e della divulgazione radiotelevisiva, cercando nuovi pubblici mediante nuovi media: musei e Science centre profondamente rinnovati, eventi, progetti in grado di coinvolgere un pubblico nuovo grazie a un nuovo utilizzo dei media. La stessa immagine popolare della scienza sta mutando e nonostante il persistere di pesanti retaggi di scarsa alfabetizzazione si vanno facendo strada nuove forme di partecipazione dell'opinione pubblica. A livello europeo, ha preso vita un movimento di opinione a favore di una terza missione, di diffusione e comunicazione dei saperi scientifici, affidata all'università in quanto luogo di elezione di didattica, ricerca, esperienze volte a coinvolgere anche i non esperti in forme nuove di apprendimento collettivo e in una discussione pubblica sulle scienze. Alcune esperienze innovative in questa direzione sono all'interno dell'Università di Torino: Agorà Scienza, il centro interuniversitario che ha promosso la ricerca qui pubblicata, è fra quanti si sono attivati per colmare una delle più gravi lacune culturali fra quante affliggono il nostro paese.

L'autorità e il bisogno di autorità sono aspetti imprescindibili dell'identità e della condizione umana. Il presente volume tenta di affrontare questa verità e, al contempo, di spiegare la particolari difficoltà che l'idea di autorità presenta a noi moderni.

L'autorità e il bisogno di autorità sono aspetti imprescindibili dell'identità e della condizione umana. Il presente volume tenta di affrontare questa verità e, al contempo, di spiegare la particolari difficoltà che l'idea di autorità presenta a noi moderni.