Le 392 lettere di Salvator Rosa (1615-73), che ci sono pervenute, sono una delle maggiori testimonianze biografiche dell'intero Seicento italiano; esse ci rivelano aspetti insoliti e intimi della vita e della personalità di uno dei più noti artisti dell'epoca. Il carteggio si dipana nell'arco di trent'anni, dal 1640 a pochi giorni dalla morte, fornendo notizie sul suo lavoro, gli stati d'animo, le vicende familiari, l'intensa amicizia che lo legò a Giulio Maffei e Giovan Battista Ricciardi, i principali corrispondenti.

Nel 1935 l'Istituto Veneto costituì una commissione allo scopo di risolvere la questione del problema del percorso della via Claudia Augusta, la grande arteria che, secondo i Cippi di Rablà e di Cesio Maggiore, venne costruita da Druso e poi rifatta al tempo dell'imperatore Claudio. I risultati del lavoro della commissione furono pubblicati nel volume 'La Via Claudia Augusta Altinate', edito dall'Istituto Veneto nel 1938, e da tempo esaurito. Questa ristampa anastatica ha la prefazione di Guido Rosada.

Firenze, Museo di San Marco, 30 settembre - 30 dicembre 2000. Riapre al pubblico la biblioteca progettata e realizzata da Michelozzo di Bartolomeo, che ospita i libri dell'umanista bibliofilo e collezionista Niccolò Niccoli. Primo esempio di ''biblioteca pubblica'' del Rinascimento, lo spazio era finalizzato non solo alla conservazione dei codici ma anche alla consultazione. L'evento è celebrato con una mostra ospitata dal Museo di San Marco a Firenze che ripercorre i centocinquanta anni della biblioteca con un'ampia selezione di manoscritti un tempo della biblioteca, ora conservati alla Biblioteca medicea Laurenziana, alla Nazionale e all'Archivio di Modena.

'Ciò di cui son certo è che questi duemiladuecentocinquanta titoli rappresentano il catalogo sostanziale della storia della lettaratura italiana attraverso i tempi, davvero, in un certo senso, la sua più autentica 'storia', concretamente espressa nell'elenco delle opere che ne costituiscono il prodotto, cioè il 'corpo'. Ciò è tanto più vero in quanto le voci, così come noi le abbiamo richieste e i loro estensori le hanno elaborate, costituiscono un miracoloso punto di equilibrio tra esigenze documentarie, visione storica e giudizio storico-critico, per giunta il più delle volte sobriamente espresso. Posso ben dirlo, non avendone stesa personalmente neanche una.' (Alberto Asor Rosa)

'Il libro si intitola all'autore, e alla sua 'autorità', in quanto a lui spetta di prendere l'iniziativa e toccherà a lui, nell'incontro con il lettore, la funzione di unico detentore della parola. Ma Barenghi delinea in realtà una teoria 'generale' della letteratura, che rielabora originalmente e offre una cornice organica ad alcuni dei motivi e dei suggerimenti più interessanti della stagione post-strutturalista, l'estetica della recezione, il reader response criticism'. (Dalla Prefazione di Franco Brioschi)

A lungo ritenuta una facoltà tipicamente individuale, la memoria ha una natura profondamente sociale e collettiva: i nostri ricordi sono anche ricordi condivisi da molte altre persone, dal nostro gruppo, o dalla nostra generazione, sicché la memoria del singolo è sempre intessuta dalle sue appartenenze. Non vi è identità, dell'individuo, come di una collettività, che non poggi sulla memoria, intesa sia come una interpretazione del passato, sia come una prospezione verso una realtà futura, desiderata o temuta. Il libro intende esplorare appunto questa duplice natura, personale ed insieme collettiva della memoria, penetrando in un territorio tipicamente di confine, rispetto al quale le analisi di tipo psicologico non possono essere esaustive.

Rousseau ha costruito la figura di un cristianesimo libero, di una religione universale, che doveva però trovare concretezza e radici nell'esperienza del singolo e nelle tradizioni del suo popolo. Sparse in varie opere, le idee di Rousseau in materia religiosa si trovano compendiate nella 'Professione di fede del Vicario savoiardo', capitolo centrale del vasto romanzo pedagogico Emilio mai pubblicato in italiano se non come parte di un'opera più ampia. Inoltre, è parso opportuno raccogliere in Appendice quasi tutti i testi simili presenti nell'opera di Rousseau per meglio fissare la concezione che egli si faceva del 'Cristo dei Vangeli'. Con un saggio di Claudio Tugnoli.