A oltre sessant'anni dalla Dichiarazione dei diritti dell'uomo, trenta dalla Legge 194, cinque dall'entrata in vigore della Legge 40, e viste le recenti e scottanti discussioni sull'eutanasia e sul testamento biologico, la coscienza di ciascuno di noi si trova, di fatto, violentemente interpellata e 'obbligata' a una riflessione meno distratta sul tema fondamentale della vita. In tre sole decadi oltre cinque milioni di concepiti sono stati soppressi legalmente con l'IGV e ora ci si chiede quanti anziani e malati gravi potranno essere soppressi, a breve, altrettanto legalmente con procedure eutanasiche... 'Non bastano le cifre dei sociologi, nude, crude e fredde', puntualizza in queste pagine mons. Elio Sgreccia, presidente emerito della Pontificia Accademia della Vita, 'è la realtà che ci interpella... Domandiamoci: quanto tutto questo è conforme alla realtà vera, quella che Dio ha pensato e che Cristo ha voluto?'. A questa emergenza educativa, l'Associazione Difendere la Vita con Maria, che nel 2009 ha festeggiato il decennale, risponde tramite iniziative pubbliche e la realizzazione di volumi come questo, chiamando a confronto teologi, politici e legislatori, medici, sociologi e psicologi, esperti di diverse discipline e persone comuni, per una nuova coscienza personale e collettiva, nella convinzione che la rinascita dell'Occidente possa partire solo da un ritrovato amore verso sé stessi e verso la vita.

A dispetto di antichi pregiudizi, Pascal è un pensatore che scruta l'uomo e la società con la speranza cristiana di chi crede che i discendenti di Adamo possano realizzare nella città terrena una giustizia meno ingiusta, per mezzo di istituzioni miranti al bene comune, e non all'interesse particolaristico di individui o di gruppi. E che Pascal non sia nemico dell'uomo si comprende dai tre Discorsi sulla condizione dei grandi, ove si delineano il profilo e l'operato del 're di concupiscenza'. A differenza del re tiranno, che domina con la forza, il re di concupiscenza mira al benessere degli altri. Il suo è un 'umanesimo imperfetto', che rimane al di qua della linea di demarcazione fra paganesimo e cristianesimo, impantanato in un mondo senza speranza e senza Dio. Da qui il necessario passaggio dal re di concupiscenza al re di carità che, riunendo in sé i valori dell'umanesimo e del cristianesimo, diventa il portatore di un pascaliano 'umanesimo perfetto'.

Il volume costituisce un trattato di teologia mistica ma anche una semplice guida spirituale, nel senso che la realtà della vita spirituale e del suo cammino non sono solo descritte ma anche accompagnate dalla loro giustificazione teologica. Concetti di base, quali, Perfezione, Santità, Contemplazione, Mistica, sono qui definiti con grande chiarezza, senza lasciare spazio ad ogni possibile confusione. Scritto alla vigilia del Concilio Vaticano II da Padre Maria Eugenio di Gesù Bambino (1894-1967), dopo quasi mezzo secolo dalla sua stesura e una tiratura di oltre 100. 000 copie in dieci lingue, il volume è diventato non solo un classico della letteratura spirituale del ventesimo secolo ma anche un punto cardine del pensiero carmelitano. La dottrina infatti viene presentata e sviluppata ricorrendo ai Dottori della Chiesa che appartengono al Carmelo, cioè San Giovanni della Croce e Santa Teresa di Gesù Bambino. L'autore infatti (di cui è in corso la causa di beatificazione e santificazione) è stato carmelitano scalzo francese e fondatore dell'Istituto Nostra Signora della Vita, e negli 11 anni in cui ha vissuto a Roma ha ricoperto la carica di Definitore e Vicario Generale dei Carmelitani Scalzi.

Speranza o disperazione nella rappresentazione del processo storico? Quale è il senso della storia umana e, in ultimo, dell'essere stesso? A queste domande filosoficamente decisive Arno Münster risponde attraverso il significativo confronto tra la filosofia della speranza di Ernst Bloch e il nichilismo radicale di Günther Anders. Il dialogo tra il filosofo dell'utopia concreta e il teorico del principio disperazione viene attentamente ricostruito nei suoi presupposti e nei suoi esiti e inserito all'interno del dibattito filosofico e politico contemporaneo. Lo scritto di Bloch Verità artistica e verità religiosa, pubblicato nella seconda parte del volume, aiuta poi a illuminare l'originario nucleo utopico-religioso da cui scaturisce l'ontologia blochiana della speranza. Il breve scritto, quasi una ricapitolazione in nuce dell'intera filosofia di Bloch, introduce nel cuore pulsante dell'utopia concreta e fornisce numerosi spunti per la riflessione filosofica e teologica attuale.

Nessuna parola come 'comunità' è capace di evocare relazioni sociali 'calde', improntate alla solidarietà quale principio capace di neutralizzare il crescente individualismo tipico della società moderna. Ma che cos'è la comunità? Perché, soprattutto negli ultimi due decenni, il termine è utilizzato in modo così esteso da intellettuali e politici? Perché è divenuto centrale nel dibattito contemporaneo? Il volume si propone di analizzare i caratteri e i contenuti che, nella storia della sociologia, sono stati via via attribuiti alla nozione di comunità quale ambito particolare e definito delle relazioni sociali.

La presente opera vuole essere un contributo sul dibattito circa la legge 40/2004, al fine di affermare l'impegno per il rispetto e la difesa della vita di ciascun essere umano nell'ambito delle biotecnologie, mettendo in luce come le esigenze fondamentali dell'etica non possano mai essere disattese, e che la discriminazione tra vita e vita non puo' mai essere espressione di una autentica solidarietà verso coppie sterili.

Il volume affronta il tema della 'genitorialità difficile' individuandone alcuni contesti di intervento, clinico e di ricerca, nella connessione con le trasformazioni socio-culturali nonché con istanze giuridiche ed etiche. Il tema della filiazione appare al centro di un dibattito ove la costante connessione tra evoluzione sociale e diritto, nonché la configurazione di nuove forme di filiazione rese possibili dai progressi scientifici ha portato, da un lato, alla strutturazione di nuove configurazioni familiari, dall'altro alla necessità di una regolamentazione dei legami che di conseguenza vengono ad instaurarsi.

Il classico di Sant'Alfonso Visite al SS.mo Sacramento e a Maria SS. ma è, senza dubbio, uno dei capolavori della sua arte spirituale, la cui ripubblicazione ha come unico scopo quello di contribuire a diffondere la spiritualità eucaristica di cui il Santo fu un insigne testimone, come ci ricorda Giovanni Paolo II nell'enciclica Ecclesia de Eucharistia; al n. 25, infatti, si legge: 'Di questa pratica [le visite a Gesù Sacramento] ripetutamente lodata e raccomandata dal Magistero, numerosi santi ci danno l'esempio. In modo particolare, si distinse in ciò sant'Alfonso Maria de' Liguori, che scriveva: 'Fra tutte le devozioni, questa di adorare Gesù sacramentato è la prima dopo i sacramenti, la più cara a Dio e la più utile a noi''. Il volume, curato da don Mario Colavita, si apre con un'ampia introduzione, di carattere storico-pastorale sul santo del secolo dei lumi e sui fondamenti del pensiero della Chiesa sull'Eucarestia, per far meglio apprezzare questo ' magnifico manuale di conversazione con Gesù Cristo ' che ha ispirato e continua ad ispirare, nel mondo intero, le parole da pronunciare dinanzi al tabernacolo.

Jovita Gonzalez and Eve Raleigh's Caballero: A Historical Novel, a milestone in Mexican-American and Texas literature written during the 1930s and 1940s, centers on a mid-nineteenth-century Mexican landowner and his family living in the heart of southern Texas during a time of tumultuous change.
After covering the American military occupation of South Texas, the story involves the reader in romances between two young lovers from opposing sides during the military conflict of the U.S.-Mexico War. Caballero's young protagonists fall in love but face struggles with race, class, gender and sexual contradictions.
An introduction by Jose E. Limon, epilogue by Maria Cotera, and foreword by Thomas H. Kreneck offer a clear picture of the importance of the work to the study of Mexican-American and Texas history and to the feminist critique of culture. This work, long lost in a collection of private papers and unavailable until now, serves as a literary ethnography of South Texas-Mexican folklore customs and traditions.