La crisi del mondo globalizzato procede inarrestabile e in maniera convulsa su ogni piano: economico, sociale, politico, ecologico... Ma quale ne è la causa? È davvero lecito individuare la radice della crisi della società postmoderna in fattori isolati quali la supremazia della finanza sull'"economia reale", il tramonto dello Stato-nazione e della democrazia rappresentativa o il conflitto tra demagogia populista e "ribellione delle élite"? O forse questi non sono altro che sintomi di uno sconvolgimento più profondo sul terreno della modernità? Ne "Il capitale mondo", Robert Kurz intende dimostrare che la crisi del mondo globalizzato è un esito necessario della logica del sistema-mondo capitalistico e che l'unica "riforma" possibile del suo funzionamento coincide con il suo sovvertimento definitivo.

L'euforia liberale seguita al tracollo del comunismo ha completamente travisato la vera natura del socialismo reale e della sua crisi, identificandola con la fine ingloriosa di un'aberrazione storica cui avrebbe dovuto subentrare una nuova era di prosperità da economia di mercato. Ad un quarto di secolo da quegli eventi (e a cento anni esatti dalla Rivoluzione d'ottobre) sappiamo però che le cose sono andate in maniera molto diversa. Il presente volume, pubblicato in Germania nel 1991, si propone di analizzare il crollo del socialismo reale nel contesto di una crisi più ampia del sistema mondiale della merce (alias capitalismo), di seguirne le vicende allo scopo di individuare i lineamenti fondamentali di un processo di crisi che sta iniziando a colpire negli ultimi anni, in maniera convulsa, lo stesso Occidente.

Il capitalismo non è l'eterno ritorno ciclico dell'identico, ma un processo storico dinamico. Ogni grande crisi si incontra a un livello di accumulazione e di produttività superiore a quelle del passato. Quindi, la questione della gestibilità o non gestibilità della crisi si pone in forma sempre nuova. I precedenti meccanismi di soluzione perdono validità. Le crisi dell'Ottocento furono superate perché il capitalismo ancora non aveva coperto tutta la riproduzione sociale. C'era ancora spazio interno per lo sviluppo industriale. La crisi economica mondiale degli anni '30 rappresentò una rottura strutturale a un livello di industrializzazione molto più elevato. Essa fu dominata grazie alle nuove industrie fordiste e grazie alla regolazione keynesiana, il cui prototipo furono le economie di guerra della seconda guerra mondiale. Quando l'accumulazione fordista urtò contro i suoi limiti, negli anni '70, il keynesianismo sfociò in una politica inflazionaria, sulla base del credito pubblico. La cosiddetta rivoluzione neoliberale, intanto, spostò solo il problema dal credito pubblico ai mercati finanziari. Lo sfondo era una nuova rottura strutturale dello sviluppo capitalista, causato dalla terza rivoluzione industriale della microelettronica. Il libro in questione è una raccolta di saggi sul capitalismo e le sue derive, in cui il filosofo tedesco analizza in modo critico, attraverso una revisione continua della crisi del capitalismo, la sua possibile fine.

When it comes to politics, we often perceive our own beliefs as fair and socially beneficial, while seeing opposing views as merely self-serving. But in fact most political views are governed by self-interest, even if we usually don't realize it. Challenging our fiercely held notions about what motivates us politically, this book explores how self-interest divides the public on a host of hot-button issues, from abortion and the legalization of marijuana to same-sex marriage, immigration, affirmative action, and income redistribution.

Expanding the notion of interests beyond simple economics, Jason Weeden and Robert Kurzban look at how people's interests clash when it comes to their sex lives, social status, family, and friends. Drawing on a wealth of data, they demonstrate how different groups form distinctive bundles of political positions that often stray far from what we typically think of as liberal or conservative. They show how we engage in unconscious rationalization to justify our political positions, portraying our own views as wise, benevolent, and principled while casting our opponents' views as thoughtless and greedy.

While many books on politics seek to provide partisans with new ways to feel good about their own side, The Hidden Agenda of the Political Mind illuminates the hidden drivers of our politics, even if it's a picture neither side will find flattering.

La crisi della modernità capitalistica è anche la crisi delle sue ideologie legittimatorie. Dopo la fine del socialismo di Stato la critica sociale ha surrogato un marxismo sociologistico con le sempiterne certezze della ragione illuministica. Sarà in nome dei "valori occidentali" e degli ideali illuministici che si realizzerà l'emancipazione umana? La risposta di Robert Kurz è categoricamente negativa: solo la critica fondamentale dell'Illuminismo può essere il presupposto di una prassi in grado di superare la paralisi della società mondiale.

We're all hypocrites. Why? Hypocrisy is the natural state of the human mind.

Robert Kurzban shows us that the key to understanding our behavioral inconsistencies lies in understanding the mind's design. The human mind consists of many specialized units designed by the process of evolution by natural selection. While these modules sometimes work together seamlessly, they don't always, resulting in impossibly contradictory beliefs, vacillations between patience and impulsiveness, violations of our supposed moral principles, and overinflated views of ourselves.

This modular, evolutionary psychological view of the mind undermines deeply held intuitions about ourselves, as well as a range of scientific theories that require a "self" with consistent beliefs and preferences. Modularity suggests that there is no "I." Instead, each of us is a contentious "we"--a collection of discrete but interacting systems whose constant conflicts shape our interactions with one another and our experience of the world.

In clear language, full of wit and rich in examples, Kurzban explains the roots and implications of our inconsistent minds, and why it is perfectly natural to believe that everyone else is a hypocrite.

Discusses theories of culture proposed by four leading sociologists and shows how they have developed a framework for investigating culture

If you had the opportunity to probe the future, make strategic choices, and view their consequences before making expensive and irretrievable decisions, wouldn't you take advantage of it?

Of course you would. And in a world of asymmetrical conflict, security threats, intense global competition, and economic uncertainty, there is an even higher premium on road-testing plans and strategies--whether they're spearheaded by government organizations, transnational corporations, or emerging megacommunities.

Wargaming for Leaders provides a methodology to get at the issues that one leader, no matter how visionary, cannot grasp on his or her own. How? By bringing together the real experts on the topic at hand to wage “cognitive warfare.” Through tapping the collective wisdom surrounding an issue, experts can experience the future in a risk-free environment and find answers to questions that had not been on their radar--often with unexpected and startling results.

With examples from the fields of military, corporate, and public policy, three wargaming developers from Booz Allen Hamilton deliver compelling insights on this problem-solving method, including fascinating details on how

• A large equipment manufacturer determined whether making a merger was strategically right for its business growth, as well as which technology investments it needed to drop
• A four-star U.S. general tested his war plan for Iraq and uncovered specific fixes that might have prevented a prolonged conflict
• An increasingly clogged air-traffic system faced a security-versus-convenience issue determined whether military airspace could be used during peak demand periods

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