Cosa è successo al celebre burattino di legno dopo che è finalmente diventato un bambino in carne ed ossa? Che fine hanno fatto Mastro Geppetto, Lucignolo e la Fata Tuchina? In una narrazione originale e affascinante, che è allo stesso tempo ideale seguito e rilettura critica del capolavoro di Carlo Collodi, un Pinocchio adulto ripercorre le proprie peripezie, riflettendo su errori, sfortune, occasioni mancate. L'autore offre in questo modo una versione nuova e inaspettata della figura che ha ispirato e appassionato generazioni di lettori.

"Io mi chiamo Arthur Rimbaud. Sono francese. Nato a Charleville, alla frontiera col Belgio, lungo le rive della Mosa. I miei antenati erano celti, forti e fieri. Il presente non gli somiglia..." Dura poco, la vita di Rimbaud, e pochissimo la sua attività poetica: quando si accinge a scrivere la sua ultima opera. Una stagione all'inferno, ha soltanto diciannove anni. Eppure c'è molto da raccontare: l'infanzia segnata dall'abbandono del padre e dalla severità della madre, i primi successi scolastici, il sodalizio col professore di retorica Georges Izambard, i numerosi viaggi. E naturalmente l'amicizia con i poeti maledetti, specialmente Paul Verlaine, assieme al quale darà vita a un linguaggio del tutto nuovo, dissacrante e moderno. Questa biografia, che ha il ritmo e l'ispirazione di un grande romanzo, restituisce i tormenti insanabili, la voglia di fuga dalla mentalità borghese, l'irrequietezza di uno spirito forse troppo sensibile, ma allo stesso tempo segnato da un'abbagliante, allucinata genialità.

Alla ricerca della Volpe, la principessa Marina e James si troveranno a condividere una fantastica avventura. Una favola dedicata a tutti i bambini e con sentimenti rivolti al mondo animale.

«Ho scoperto Ezra Pound a tredici anni grazie a Walter Chiari. Mi spiego. Stavo sfogliando un settimanale illustrato - "Oggi" oppure "Gente", comunque una testata "mitica" - quando mi balza agli occhi un titolo. Più o meno: "Walter Chiari prigioniero a Coltano insieme ad Ezra Pound". Walter Chiari "prigioniero"? Perché, come, quando? Il dove era nel titolo: Coltano, un nome che, però, non mi diceva nulla. Invece Walter Chiari "mi dice-va": era uno degli attori che mi facevano ridere di più e nei suoi occhi mi pareva di scorgere un suggestivo velo di malinconia che me lo rendeva ancora più simpatico. Ebbene, che voleva dire questa faccenda del "prigioniero"? Ed Ezra Pound, con quel nome breve che però già mi appariva, come dire, "folgorante", chi era?». Il libro del Prof. Mario Bernardi Guardi vuole essere un omaggio ad Ezra Pound - poeta, saggista e traduttore statunitense - nel centenario della nascita. Pochi autori come lui hanno catalizzato l'attenzione sulle idee e sulla forma dell'espressione portando agli estremi questa analisi. In questo volume alcune delle sue opere e con un interessante inserto fotografico.

Alla ricerca della Volpe, la principessa Marina e James si troveranno a condividere una fantastica avventura. Una favola dedicata a tutti i bambini e con sentimenti rivolti al mondo animale. Età di lettura: da 6 anni.

Scrittore e poeta britannico, amico di Mary Shelley, John Wiliam Polidori fu segretario e medico personale di Lord Byron, alla cui figura si ispirò per Il vampiro (1819), racconto che ancor prima di Dracula rese leggendaria la creatura delle tenebre. Questo romanzo a più voci, che prende il via in una fumosa Londra ottocentesca, ci fa rivivere alcuni episodi chiave e "resuscita" i personaggi celebri che segnarono la vita di Polidori, per far luce infine sulla sua misteriosa morte e consegnarlo così definitivamente alla leggenda.

Perché Dante si trova smarrito in una selva oscura e non sa quando e come ci è capitato? Perché è un uomo. Diritto, anche se cammina a capo chino, come annebbiato dal sonno. Un uomo che si è inerpicato sui sentieri della conoscenza ebbro di intendere, in un disordine glorioso di suggestioni che lo hanno portato a confliggere con la ragione e con la fede, così come Dio comanda, le comanda, ci comanda. I peccatori che incontra nell'Inferno gli somigliano, chi più chi meno. Umiliati, offesi, straziati, deformati, trasformati, hanno bestemmiato Dio nell'incontinenza, nella violenza o nella frode, piegato o piagato il prossimo per troppo amore o per troppo disamore, con la furia degli istinti o con l'intelletto volto alla menzogna e all'inganno. Molti di quei peccatori sono toscani come lui, fiorentini come lui. Nel canto amicale e ostile dei Toscani all'Inferno, Dante scioglie il viluppo delle contraddizioni, l'esemplare ricchezza della disumanità.

Cofanetto con litografie autografate stampate su seta. "L'uso del ferro da stiro per stendere i colori sulla tela fu all'inizio un gioco, trasformandosi solo dopo in una vera e propria tecnica originale. Egli svela anche la ricerca che lo ha portato a scoprire un materiale simile al cemento e al lattice che spalmato sulle tele può essere lavorato con facilità, senza che si sfaldi nel tempo. Anche perché l'arte è creatività ma anche, e soprattutto, tecnica, sperimentazione e scoperta. In questo, occorre dirlo, Bernard non è secondo a nessuno." L'artista si è formato presso l'Accademia di Belle Arti di Brera con i maestri G. Moro e C. Barbieri. Ha esposto le sue opere pittoriche sia in campo nazionale che internazionale maturando un prestigio che dura da oltre quarant'anni.

La storia di Gaetano è una di quelle dei 600.000 Internati Militari Italiani nei Lager nazisti, vittime dell'8 settembre e della decisione dell'ex alleato germanico di prelevare i soldati italiani di un esercito allo sbando e d'internarli nei Lager. Quando Mario Bernardinello racconta di quello che Gaetano diceva della propria "cattura", ci s'immagina di trovarsi proprio dinanzi alle vicende di questa tipologia di deportati o a quella di chi in età di leva risultava renitente. La storia di questo uomo che nei momenti di condivisione con l'unico amico accenna alla propria vita nel Lager, diventa una sfida a chiunque voglia dare un futuro alla Memoria: nei disegni di Gaetano Lazzarini racchiusi in questa raccolta e che risalgono agli anni Sessanta e Settanta non possiamo che ritrovare le linee tratteggiate da chi è sopravvissuto a un periodo nel quale il Male vissuto e ascoltato sembrava trionfare sull'humanitas. Sono un inno alla vita che rinasce dopo essere stata accompagnata dalla morte. Ma al contempo i suoi paesaggi, ritratti scorci e immagini sacre sembra non debbano mai sciogliersi dal racconto di quell'epoca di dolore della quale si sarà sempre reduci. Presentazione di Andrea Bienati.

Le antologie di testi hanno una nobile e prestigiosa tradizione didattica e culturale, molte ne esistono e non si vuole aggiungere un tassello pleonastico al tanto che già è in circolazione: inoltre abbiamo ben presente Negli ultimi anni, si fanno sforzi notevoli nei licei e all'università per cercare di portare gli studenti a letture integrali di almeno qualcuno dei classici italiani, nella consapevolezza che alcune opere finiscono con l'essere penalizzate da una lettura solo antologica. Eppure tutti siamo consapevoli che persino nei percorsi universitari (e specie nelle lauree triennali) è arduo proporre in quantità consistenti opere nella loro interezza. Si è ritenuto che potesse essere utile proporre un modello nuovo e snello (un unico volume) di antologia pensato ad hoc per coloro interessati a un lavoro a più valenze sui testi. Chi ritiene possibile far avvicinare i giovani a una lettura completa delle opere trova qui una sorta di homepage per predisporne la fruizione: questa antologia insomma vuole essere la "porta" che consente agli studenti di giungere attrezzati di conoscenze e metodiche adeguate a letture più ampie e distese dei classici italiani, in una sorta di proficua cooperazione tra "testi-guida" dell'antologia e opere nel loro insieme. Chi invece preferisce lavorare non tanto su opere integrali ma su testi esemplari dei principali classici può qui trovare apparati esaustivi e, contiamo, innovativi che consentano un approccio non banale ma mirato a una ampia gamma di testi fondativi della nostra letteratura dalle Origini al Novecento.

Agosto 1944: a Firenze entrano gli Alleati, i partigiani sfilano per le vie della città, la gente applaude i liberatori. La Resistenza antifascista ha vinto. Ma c'è una Resistenza fascista che non si dà per vinta. E spara dai tetti. C'è chi li chiama cecchini, chi franchi tiratori: tirano addosso al nemico per un misto di fede, rabbia e disperazione. Vogliono dargli filo da torcere; sanno che durerà poco, ma chi la dura, in qualche modo la vince. O no? Comunque Mario, allevato alla scuola di Berto Ricci, poeta, matematico e fondatore dell'"Universale", vuole anche lui essere della partita. Vuole sparare, in nome di quel che resta del Fascismo. Ad animarlo, il ricordo di Berto e della sua lezione di vita; la complicità morale con gli amici che si sono fatti ammazzare; l'amore per una ragazza più sognata che conosciuta; lo strano vincolo amicale che lo lega a Romano Bilenchi, già fascista e amico di Berto, ed ora comunista e comandante partigiano, che cerca di dissuaderlo dai bellicosi propositi e gli dà tanti buoni consigli per farlo rinsavire. Anche se, in realtà, Mario gli va bene così com'è: una passione che ha bisogno di bruciare.

Terzo volume del prof. Mario martini, nel loro insieme i tre volumi offrono un quadro complessivo delle vicende che riguardano la comunità dalle sue origini fino al tempo presente.. L'autore ripercorre fatti e situazioni di cronaca locale, di queste vicende Mario Martini è stato protagonista di primo piano, anche come sindaco.

Esattamente novant'anni fa i reparti dell'esercito italiano - accusati ingiustamente di codardia dal generale Cadorna - si ritirarono oltre il Piave, ultimo baluardo strategico. Scavarono in fretta trincee dentro il greto del fiume, nella campagna trevigiana e veneziana per fermare il nemico a qualunque costo. Contemporaneamente si consumò l'esodo delle popolazioni civili delle province di Udine, Pordenone, Belluno, Treviso e Venezia che fuggivano lasciandosi dietro un cumulo di rovine. Fu una diaspora di enormi proporzioni, tra fame, malattie e morte. Bernardi ha ricostruito non solo gli eventi bellici che portarono alla disfatta di Caporetto, ma ha dato voce a coloro che vissero i dodici mesi dell'occupazione straniera. Si tratta di testimonianze raccolte nel corso di anni, ritrovate nei diari di persone all'epoca bambine o adolescenti. Questo libro, pubblicato per la prima volta nel 1989, torna sugli scaffali nei giorni in cui si commemora Caporetto: una delle pagine più buie della Grande Guerra.

Considerato da molti mistici il vangelo spirituale per eccellenza, la lettura delle pagine giovannee propone un percorso sapienzale e liberante.

L'interpretazione esistenziale dei Vangeli sinottici che Mario e Maria Rosa De Bernardis offrono in questa nuova opera ricalca un tema importante: diventare uomini e donne non è un mero dato biologico, e non dipende nemmeno dall'acquisizione di una vasta cultura. Il percorso per giungere alla propria identità profonda è aperto a tutti. Esso conduce ad attingere a quell'intensità dell'esperienza del mondo che Mario e Maria Rosa hanno caparbiamente insistito a comunicare per mezzo di scritti, conferenze, incontri di gruppo, e specialmente nei colloqui personali. Dopo il precedente volume "Liberare la speranza. Una lettura laica dei testi biblici" (Il Segno dei Gabrielli, 2002), in questo volume gli Autori ci suggeriscono una sorta di intensificazione dello sguardo sull'identità personale. Gesù appare qui non come il fondatore di una religione, ma come il liberatore del desiderio che ci costituisce, di quella forza di vita che ci porta sempre oltre, che ci fa vivere nel miracolo continuo e nell'inattesa realizzazione dei nostri sogni più profondi.

Lo scopo del libro è, come dice il titolo, "liberare la speranza". E' convinzione dell'autore che ci troviamo in un'epoca segnata dall'assenza di speranza. Tuttavia essa non è ancora scomparsa del tutto; al contrario, è ancora presente nelle pieghe profonde dell'esistenza di molti, ma va risvegliata e liberata da tutto ciò cha la trattiene all'interno, da ciò che non le permette di illuminare e rendere saporosa l'esistenza. Una lettura "laica" dunque, nel senso di un'interpretazione esistenziale e non ecclesiastica.