La crisi del "pensiero unico" neoliberista riapre la possibilità di una riflessione critica e, in prospettiva, di un'azione politica volte al superamento dell'attuale organizzazione economica e sociale. Questo saggio propone, in quest'ottica, un incontro fra il pensiero di Marx e le recenti teorizzazioni della decrescita, nella convinzione che l'anticapitalismo che si ispira a Marx ha bisogno della decrescita, mentre la decrescita ha bisogno del pensiero di Marx per dare un adeguato fondamento alla propria prospettiva.

L'autore ricostruisce in questo libro il Sessantotto italiano partendo dal 1966, quando la contestazione studentesca viene alla luce con le prime occupazioni delle sedi universitarie. Si tratta di una contestazione allora per niente rivoluzionaria neppure nelle intenzioni. Da qui, però, comincia lo sviluppo che porta rapidamente la contestazione a farsi movimento del Sessantotto. Un movimento carico di ambivalenze e contraddizioni che ha lasciato il segno nella storia dell'Italia contemporanea. Se dovessimo redigere l'inventario di ciò che in qualche modo è derivato dal Sessantotto, ci dovremmo probabilmente mettere gran parte di ciò che appartiene al nostro presente sociale: liberalizzazione dei costumi, facilitazione dei percorsi scolastici, spettacolarizzazione della politica, americanizzazione dei consumi, pubblicizzazione del privato, attenzione alle soggettività. Nella sua rilettura l'autore si mette sulle tracce di molti dei protagonisti di allora per ricostruirne il percorso che li ha portati ad assumere ruoli centrali nell'attuale sistema politico e mediatico. Massimo Bontempelli insegna storia e filosofia nel Liceo Classico Galilei.

Winner of the Premio Strega, Italy's most prestigious literary award, The Faithful Lover is a sumptuously imagined collection by one of the twentieth century's most renowned writers. Eclectic and astute, these remarkable stories show us that the border between this world and the out-of-this-world may be more permeable than we think. In Encounter, a young man eavesdrops on a pair of ghostly lovers, while in Lights, the whisperings of a mysterious voice steer the unnamed narrator towards an elusive destination. Other stories are grounded in the everyday, showcasing the incisive mix of tragedy and comedy that is central to Bontempelli's work. The upside of insanity creates a moral dilemma for a loving mother in Empress, while in Octogenarian, an elderly woman summons her family to her deathbed for one final, hilarious domestic dispute. The title story pokes brutal fun at the narrator's fleeting affections, and in the renowned novella Water, an ethereal young woman's innocence wrecks havoc on a host of admirers. This is a breathtakingly elegant and unsentimental collection. Bontempelli challenges our view of the world by looking beyond the old ideas to a startling truth, a way of seeing that is an unwavering source of joy and surprise.

"Massimo Bontempelli (Como 1878 - Roma 1960) è stato il maggior non-critico d'arte italiano del Novecento. Infatti, pur tenendosi accuratamente lontano dai Critici Autentici, come lui stesso li chiamava ironicamente, anzi rivendicando una "appassionata incompetenza" nelle cose d'arte, ha definito, attraverso la teoria del realismo magico messa a punto alla metà degli anni venti, una poetica che rispecchia gran parte, e potremmo dire la miglior parte, della pittura e della scultura del suo tempo. Tante visioni smaltate, in cui tutto è così evidente da risultare inspiegabile; tante composizioni in cui non c'e nulla da capire e dove per questo non si capisce l'essenziale; tante immagini indimenticabili, insomma, dell'arte italiana fra le due guerre trovano un titolo, una definizione, un interpretazione insuperata nel credo di Bontempelli: "un realismo preciso, avvolto in un'atmosfera di stupore lucido". 'Realismo magico e altri scritti sull'arte' raccoglie organicamente, per la prima volta, i suoi interventi, riunendo i testi più significativi sul realismo magico (usciti nel 1938 col titolo di L'avventura novecentista) e su protagonisti dell'arte moderna come De Chirico, Carrà, Severini, Sironi, Morandi, De Pisis, Cagli, Arturo Martini e altri." (Elena Pontiggia)

Una storia che aiuta a capire come sono nate la Repubblica, la Costituzione, la vita democratica, e che sottrae ad uno scandaloso oblio vicende eroiche e figure umane di altissima eticità. La resistenza merita di essere narrata, soprattutto nelle scuole ed alle nuove generazioni, e di essere interrogata nei suoi significati storici ed antropologici. Ma la Resistenza deve soprattutto essere concettualmente ed eticamente interrogata, perché condensa valori e verità che costituiscono la maggiore risorsa di cui si dispone per uscire dall'inciviltà e dall'irrazionalità dell'oggi.

La storia ha inizio il 26 agosto 1900, a Colonna, una cittadina dell'entroterra ligure, alla villa La Coronata, il giorno della morte della Gran Vecchia, e si snoda seguendo le vicende di personaggi tutti appartenenti alla stessa famiglia, per chiudersi allo scadere del 1925, all'alba, nello stesso luogo della scena iniziale, sulla drammatica sorte di follia e di morte delle sorelle Nora e Dirce. Autentiche e straordinarie figure femminili, vittime e insieme artefici del proprio destino.

È la ristampa, dopo quasi trent'anni dall'ultima pubblicazione, dei tre discorsi che Massimo Bontempelli pronunciò per ricordare e celebrare (e interpretare) tre dei massimi scrittori che abbia avuto la letteratura italiana moderna. Quello su Pirandello fu pronunciato a Roma il 17 Gennaio 1937, quello su Leopardi nel civico palazzo di Recanati il 15 Giugno 1937 e quello su D'Annunzio nella sala del palazzo di città di Pescara. Sono quindi trascorsi parecchi anni da quando furono pronunciati ma il tempo, il terribile tempo, poco ha potuto fare su di loro. La loro freschezza formale, la loro inventività mitica, la loro acutezza interpretativa sono ancora intatte. In un tempo in cui il povero lettore della saggistica critica si trova avvolto in una selva di parole difficili, a volte astruse, si leggeranno volentieri questi discorsi di Bontempelli in cui non ci sono parole difficili ma le parole che sono usate, sono usate per creare, o tentare di creare, nuove prospettive sull'opera del poeta prescelto o sulla sua figura, e sono accessibili a tutti, di uso comune. Invece delle parole difficili, Bontempelli usa spesso il mito non difficile da capire ma difficile invece da inventare.

Bontempelli mise per iscritto queste "Interpretazioni sudamericane" in occasione di un viaggio in America del Sud (1933), fatto in compagnia di Marta Abba, Pirandello, Paola Masino. Il libro ha il tono di una meditazione sulla civiltà. Una nuova ragione deve presiedere una nuova civiltà e in ciò l'emigrazione italiana avrà un senso se saprà farsi terreno di cultura di nuove forme e di nuove genti: non quel che furono i Romani per l'Europa occidentale, "ma quel che fu per la vuota piana europea la immigrazione degli Arii".