Questo libro, scritto da Roma per la Festa di Pentecoste del 1936 (e che fu pubblicato da Marietti nel 1937), è, per stessa ammissione del p. Arrighini, composto dietro alla speciale guida di Tommaso d'Aquino, 'che quasi ad ogni pagina abbiamo nominato'. Tutto ciò che è svolto in questo libro è quello che l'infallibile Chiesa ha sempre insegnato e che hanno spiegato i suoi Dottori. Pertanto l'apparato dottrinale di quest'opera è perfetto e completo. Libro di scienza teologica dunque (che insegna come tutti e tre gli individui divini sono perfettamente eguali nell'eternità, eguali nella potenza, eguali nell'autorità, eguali nei diritti, eguali nella sapienza, eguali in tutto ciò che importa perfezione), ma anche libro di devozione pratica (p. Arrighini, nella prima metà del'900, fu uno tra i più grandi predicatori domenicani), che ci ricorda come lo Spirito Santo sia l'anima e il complemento della cristiana pietà. Così, nessuno può entrare nella eredità del cielo se non spinto e condotto dallo Spirito Santo, per cui ne segue che i doni di questo divin Spirito sono assolutamente necessari alla salvezza.

L'opera del padre domenicano Angelico Arrighini sulla figura umana dell'Anticristo, sulla sua venuta e sul suo regno di terrore, è ancora oggi il testo più completo e serio mai scritto in argomento. Sulla scorta dei santi Padri, della Sacra Scrittura e della Tradizione, senza trascurare le rivelazioni private e gli studi di demonologia, di spiritismo e di psicologia di tanti valenti teologi, l'Arrighini compone un quadro storico (epoche precedenti e future) ed un profilo psicologico (vita volitiva ed affettiva) della bestia apocalittica, che ci farà conoscere da vicino e quasi toccare con mano la terribile realtà, il regno dispotico e diabolico dell'Anticristo che attende il mondo alla fine dei tempi, «poiché è giusto che coloro i quali non vollero su di essi il regno di Cristo, vi abbiano l'Anticristo». L'uomo del peccato, colui che fu definito da sant'Ireneo Recapitulatio universae iniquitatis, vorrà una cosa sola: dimostrare che la vita è possibile senza Cristo, anzi che Cristo è il nemico della vita.