Basato sui vari argomenti con i quali il Dottor Angelico S. Tommaso espone questa verità, il trattato Del Miracolo del cardinale Lépicier è un capolavoro di esposizione e di chiarezza, la cui intenzione è quella di studiare il miracolo ravvisato in sé e in generale, come al filosofo e al teologo conviene di considerarlo, appellandosi a criteri alti e sodi, e che non siano gratuite asserzioni. Il dotto card. Lépicier, Priore dei Servi di Maria (T 1936), con logica serrata, vastissima erudizione, stringatezza e grande lucidità, dimostrerà come il miracolo sia opera fatta, in una creatura, sopra o contro la sua potenza naturale passiva, come avvenga fuori dell'ordine consueto di tutta la natura creata, e come il miracolo sia diretto allo scopo di manifestare il governo morale di Dio nel mondo. Insieme al card. Lépicier vedremo come i miracoli, massimamente quelli fatti dal Nostro Signore Gesù Cristo, i quali sfidano anche la più minuta disamina, non solo siano ordinati a provare la divinità della missione dell'Uomo-Dio, ma ancora come sia necessario che chiunque pone la sua attenzione a considerare la natura di siffatti miracoli, debba, per necessità logica, chinare la fronte dinanzi a Colui che è «la luce che illumina ogni uomo che viene in questo mondo», seguire i suoi comandamenti ed abbracciare la sua divina legge.

S. Antonio di Padova (1195-1231) è il S. Paolo dell'Ordine dei frati Minori, il primo dei grandi oratori francescani che, attraverso lo studio teologico e l'insegnamento, valorizzò la passione profonda dell'apostolato secondo l'ideale del Poverello d'Assisi, nel richiamare gli uomini del secolo XIII sulle vie della giustizia, della pace e della elevazione nell'ordine morale. Santo e predicatore, intelletto e virtù - questo fu S. Antonio di Padova. Discendente da una nobile e potente famiglia di crociati; dall'indole ardente e dal carattere battagliero, S. Antonio fu il 'Martello degli eretici', fu il forte apologista indicato a vincere le grandi battaglie teologiche del suo tempo. La presente biografia, che riassume in modo migliore tutti i precedenti studi antoniani, è stata scritta dal padre Girolamo Dal-Gal (già autore della Vita di S. Francesco) durante la Pasqua del VII Centenario Antoniano, con data 27 Marzo 1932. L'accurata ricerca effettuata sulle fonti storiche ha permesso al padre Dal-Gal di descrivere il Santo di Padova (sua città di adozione) sia alla luce dei prodigi di cui è costellata la sua vita (taumaturgo per eccellenza), sia secondo la solidità delle migliori critiche. Nella sua breve ma incredibile vita (morì a soli 36 anni), salì le vette più fulgide della rinuncia. Questa è la sua vera storia.

Questa opera, scritta nel 1898, è uno dei libri più completi e meglio documentati che siano mai stati realizzati intorno al problema ebraico. Il suo autore fu un cattolico antimodernista, pertanto il libro è correttamente impostato e denuncia le trame giudaiche sia da un punto di vista storico-teologico, sia a riguardo della nazione, dell'economia o della razza (questioni anch'esse ampiamente trattate dal Panonzi). Attraverso capitoli eloquenti, quali: L'Ebreo e il Talmud, L'Ebreo e la Famiglia, L'Ebreo e l'usura, L'Ebreo e la Massoneria, L'Ebreo e i Riti di sangue, L'Ebreo e la ricchezza, il Panonzi, con ottima erudizione ed un'affascinante sintassi, saprà istruire il lettore su tutte le trame dell'Ebreo, nel suo sogno messianico di mandare ad effetto il grande disegno di seppellire la Croce di Cristo e di piantarvi sopra il tabernacolo del Talmud e farsi padrone materiale e politico del mondo.

Tradotto oggi per la prima volta in italiano da Effedieffe, è questa la seconda e più importante opera di San Manuel Gonzáles García (T 1940), dopo il primo volume dal titolo L'abbandono dei Tabernacoli accompagnati (trad. Effedieffe 2023). In questo secondo libro il santo spagnolo passa ad esporre la soluzione pratica dell'abbandono dei Tabernacoli. La Madonna (a Lourdes, Fatima e Akita) ha domandato ripetutamente la stessa cosa, via via più precisamente e perentoriamente: preghiera, sacrificio e soprattutto riparazione per il dolore provocato dai peccatori al suo cuore di Madre e al Cuore di Gesù veramente presente nell'Eucaristia. L'appello di San Manuel prorompe dalla medesima sorgente e domanda che questo Cuore divino venga adorato, pianto e consolato. In questa opera di profonda pietà, il santo spagnolo istruisce i cattolici nella loro grande missione di riparatori.

I Perché della Guerra Mondiale (3 voll., 1919-1922) è l'ultimo libro scritto da mons. Delassus e descrive in grande stile le battaglie (militari e religiose) avvenute durante svariati secoli di storia. Il presente LIBRO II (parte prima) affronta questi tre argomenti: ? L'opera di Napoleone III, ? L'opera della Terza Repubblica e ? L'opera satanica del protestantesimo. Queste tre opere di scristianizzazione, che hanno cambiato il volto dell'Europa, sono scaturite dall'odio verso Cristo e la sua Chiesa, introdotto nel cristianesimo dai Farisei e nutrito di secolo in secolo dai giudei talmudici. «È precisamente in questo centro - scrive Delassus - che dobbiamo collocarci per far transitare lo sguardo attraverso il panorama della storia moderna. Da lì, meglio che altrove, potremo vedere e giudicare in modo corretto le guerre e le rivoluzioni che oggi sconvolgono il mondo, dopo averlo agitato nei secoli precedenti». Da questo punto di osservazione, si comprenderanno gli avvenimenti il cui racconto riempie le pagine di questo secondo libro, e in particolare di come i Principi e i Popoli siano stati condotti all'assalto della sovranità pontificia, poi a quello delle Potenze cattoliche, Austria e Francia, preparando così il rovesciamento della Chiesa romana, sulle cui rovine i Giudei vogliono consolidare il loro dominio universale.

La vita interna di Gesù e Maria è fra i migliori libri del suo genere, solida opera di spiritualità che Effedieffe ristampa oggi dopo quasi 100 anni dalla sua ultima pubblicazione (1930). Vita interiore di Gesù e Maria è un manuale spirituale basato sulla vita di Gesù, indicato ad ogni passo come Maestro delle nostre anime e delle nostre azioni. Conoscere Gesù, farsene un dolce amico che sia tutto per noi; amarlo silenziosamente, umilmente, in una profonda comprensione del suo cuore divino; ascoltare la Sua Voce che svela alle nostre anime il segreto della santità; dedicarsi a Lui fino al più completo abbandono; seguirlo negli infiniti meandri della sua bontà, delle sue delicatezze, delle sue sofferenze è ciò che questo libro insegna.

Teologia della perfezione cristiana è una sintesi completa di tutto il vasto panorama della vita soprannaturale nel suo duplice aspetto teorico e pratico, e costituisce la quintessenza di un trattato scientifico sull'ascesi e sulla mistica. Con uno stile preciso e un'ammirevole chiarezza (è d'altronde San Tommaso che dirige costantemente la mano e la mente dell'autore) il R. P. Marín rivolge la sua opera non solo agli studenti di teologia, ma anche ai laici impegnati nella loro fede, fornendo a tutti orientamenti concreti per lo sviluppo della vita spirituale. Nelle sue pagine il lettore troverà indicazioni preziose e chiare per i molti problemi che il progressivo sviluppo della vita cristiana solleva nella pratica. In sintesi, la lettura e lo studio di questo trattato sarà di primaria importanza per ogni lettore cattolico desideroso di approfondire qualsiasi aspetto della vita interiore.

Tradotto nelle principali lingue del mondo, questo libro è senza dubbio una delle migliori opere di spiritualità apparse nel XX secolo. Santa Maria Elisabetta della Trinità (morta a soli 26 anni nel 1906), suora carmelitana canonizzata il 16 ottobre 2016, è stata la mistica più importante del nostro tempo dopo Santa Teresa di Gesù Bambino. Dio, destinandola per vocazione speciale ad essere il modello e la patrona delle anime interiori, le affidò la missione di attirare le anime nelle vie del silenzio e del raccoglimento, per la gloria della Trinità. Dalla dottrina di S. Elisabetta, basata su San Paolo e su S. Giovanni della Croce, è possibile imparare moltissimo, soprattutto oggi, dove tutto è assorbito da un'attività dinamica e non si pensa che all'azione esteriore. Le anime non sanno più tacere per ascoltare. L'autore di queste pagine è il domenicano Marie Michel Philipon, che venne coadiuvato dal padre Garrigou-Lagrange di cui egli era collega all'Angelicum di Roma. Padre Philipon compose questo libro dopo aver meditato a lungo la vita e gli scritti di suor Elisabetta e dopo essersene compenetrato per molti anni. In questo libro egli ha cercato di spiegare la dottrina di quest'anima privilegiata alla luce dei princìpi della teologia, quali sono formulati da san Tommaso e applicati alla direzione delle anime contemplative da san Giovanni della Croce.

Il dovere morale della glorificazione di Dio come partecipazione alla lode che Cristo rende nel culto della sua Chiesa. Dopo la Morale generale (vol. 1), in questo secondo volume il Rev. Dr. Joseph Mausbach, seguendo i princìpi di S. Tommaso, passa a trattare della Morale speciale, la quale è divisa in due parti: doveri religiosi (vol. 2) e doveri morali della vita terrena (vol. 3 a seguire). Applicando le nozioni della Morale generale (natura, struttura e princìpi fondamentali) ai diversi campi dell'esistenza e della vita nei quali il cristiano deve dare buona prova di sé (secondo la volontà di Dio, per la sua gloria e per la propria salvezza), si giunge a conoscere i doveri particolari della Morale speciale (voll. 2 e 3). Come ogni altra scienza, anche la Teologia Morale ha bisogno di un apparato di definizioni sicure e chiare. E il Manuale di Mausbach si sforza proprio di riuscire in questo intento conservando un carattere scientifico «astratto», sia nelle sue definizioni e dimostrazioni che nel suo metodo, anche dovendo trattare di doveri speciali che sono connessi così strettamente con la vita.

Questo libro, scritto da Roma per la Festa di Pentecoste del 1936 (e che fu pubblicato da Marietti nel 1937), è, per stessa ammissione del p. Arrighini, composto dietro alla speciale guida di Tommaso d'Aquino, 'che quasi ad ogni pagina abbiamo nominato'. Tutto ciò che è svolto in questo libro è quello che l'infallibile Chiesa ha sempre insegnato e che hanno spiegato i suoi Dottori. Pertanto l'apparato dottrinale di quest'opera è perfetto e completo. Libro di scienza teologica dunque (che insegna come tutti e tre gli individui divini sono perfettamente eguali nell'eternità, eguali nella potenza, eguali nell'autorità, eguali nei diritti, eguali nella sapienza, eguali in tutto ciò che importa perfezione), ma anche libro di devozione pratica (p. Arrighini, nella prima metà del'900, fu uno tra i più grandi predicatori domenicani), che ci ricorda come lo Spirito Santo sia l'anima e il complemento della cristiana pietà. Così, nessuno può entrare nella eredità del cielo se non spinto e condotto dallo Spirito Santo, per cui ne segue che i doni di questo divin Spirito sono assolutamente necessari alla salvezza.

In questa profonda biografia intellettuale e spirituale di san Tommaso d'Aquino, - considerata un'autentica opera d'arte, - il fine è di presentare la figura del Doctor Angelicus sotto tutti gli aspetti, sia umani che sopranaturali (la vita, il suo proponimento, il suo metodo, il genio, la dottrina, lo scrittore, il poeta, l'uomo della gloria e dell'avvenire) e guidare così il lettore nel cuore del suo pensiero e della sua vita interiore. Di San Tommaso il Sertillanges espone meravigliosamente l'acuta intelligenza sorretta da una solida fede e da una vigorosa tensione spirituale. Riesce inoltre a cogliere la perennità del messaggio contenuto nella metafisica dell'essere, insieme alle differenze ed alle affinità con Aristotele, che il Santo considerava il proprio maestro spirituale. Si tratta di un libro imprescindibile per tutti coloro che desiderano approfondire l'Aquinate. Il Sertillanges sa infiammare il suo lettore e mostrargli in rapide e ben costrutte sintesi tutti i risvolti teoretici, psicologici e storici di un pensatore, che deve essere soltanto conosciuto per essere ammirato.

Mons. Jouin fu prelato di Sua Santità, curato di Saint-Augustin (Parigi), la cui attività antisovversiva venne elogiata dai Papi S. Pio X e Benedetto XV. Fu proprio monsignor Jouin a coniare il termine 'Giudeo-Massoneria' che è rimasto di uso comune da allora. Nel Pericolo Giudeo-Massonico (opera monumentale divisa in 5 parti), Jouin dà una prova ben documentata e convincente a sostegno dell'affermazione che gli sconvolgimenti e i tumulti di cui soffre il mondo da almeno due secoli sono opera dei Giudei, e che questi sconvolgimenti sono la realizzazione di un piano ben preciso, i cui dettagli, se studiati con cura, tendono ad uno scopo nettamente specificato. Questo piano così abile, - che Israele si è costantemente tracciato per giungere a dominare il mondo e sottomettersi il genere umano, - è stato concepito da politici esperti, da persone iniziate ai segreti della politica mondiale. In particolare, il presente I° volume è dedicato ai famosi 'Protocolli dei Savi anziani di Sion'. È solamente attraverso la pubblicazione dei «Protocolli» dei Savi di Sion che è stato svelato il segreto del gran piano di guerra mondiale dei generali giudei.

Scritta nel 1893, questa biografia del card. Capecelatro è quanto di più bello si possa leggere intorno alla vita di S. Alfonso Maria de Liguori, il santo dottore della Chiesa universale, modello dei sacerdoti pii, delle anime candide e degli intelletti applicati allo studio. Questo libro, infatti, reca l'approvazione e la benedizione di Papa Leone XIII. In questo I° volume (l'opera è divisa in due parti), il Card. Capecelatro si sofferma sulla vita esteriore del santo (l'Alfonso moralista, predicatore, asceta e poeta) facendolo conoscere meglio e più addentro, e diffondendo una gran luce sui fatti narrati, dalla sua prima infanzia e giovinezza negli splendori dell'avvocatura, e, in tarda età, fino alla soglia della Cattedra episcopale.

Scritto da Gerusalemme nel 1928, ristampato numerose volte in Italia (fino agli anni '50), è questo il capolavoro del Padre Marie Lagrange, il pioniere dell'esegesi cattolica e del vero metodo scientifico che deve dirigere gli studi biblici nel difficile contesto del modernismo, che priva la Bibbia della sua dimensione soprannaturale in quanto rivelazione divina nella storia. Lagrange era infatti fedele al senso letterale della Scrittura e al metodo storico-critico da lui sviluppato. Il suo metodo esegetico vedrà piena conferma da parte del magistero sotto Pio XII, il quale, nel 1943, con l'enciclica Divino afflante Spiritu, approvò l'uso del suo metodo storico-critico nella lettura teologica della Bibbia. Pio XI, nel 1931, confermò la bellezza di questa opera con le seguenti parole: 'Auguro che questo libro dia al maggior numero possibile di anime il nutrimento del quale si ha tanto bisogno ai nostri giorni'. Lagrange in questo libro narra e spiega tutti i fatti narrati nel Vangelo con una semplicità e perfezione espositiva impareggiabili.

Una Sinossi (termine greco che significa «sguardo d'insieme») è un libro che presenta i quattro Vangeli in modo parallelo, avvicinando il più possibile i passaggi relativi agli stessi eventi narrati dai quattro evangelisti. Questa Sinossi, in particolare, è stata composta nel 1926 dal padre domenicano M.-J. Lagrange (1855-1938), fondatore della prestigiosa Ecole Biblique di Gerusalemme e della «Revue Biblique». Per cogliere la 'pluralità nell'unità' tipica dei Vangeli, è indispensabile uno strumento come la SINOSSI, tanto che S. Ireneo di Lione definiva il Vangelo un libro «quadriforme», cioè unico e molteplice come una pietra preziosa dalle molte sfaccettature. Questo grande lavoro di p. Lagrange nel mettere in parallelo i quattro Vangeli permette al lettore di non perdere nulla dell'insieme del Vangelo, così da vederne «panoramicamente» le coincidenze e le originalità, le dipendenze e le autonomie, e apprezzarne meglio tutto il suo insegnamento divino.

Pubblicato in un'epoca segnata dalla crisi modernista, il De immutabilitate traditionis del cardinale Louis (Ludovico) Billot si impose come un baluardo teologico a difesa della continuità e dell'identità della fede cattolica. La prima edizione di questo libro venne stampata a Roma nel 1904 dalla Tipografia Pontificia dell'Istituto Pio IX. Seguì una 'seconda edizione aumentata e corretta' (editio altera aucta et emendata). Successivamente, il libro del Billot ha conosciuto diverse ristampe, tra cui la più nota è la quarta edizione del 1929, pubblicata dalla Pontificia Università Gregoriana. Oggi Effedieffe pubblica per la prima volta in italiano la traduzione dell'opera del testo originale latino (sulla 4a edizione del 1929). Il Billot, attraverso un'argomentazione saldamente ancorata alla scolastica, con rigore teologico e chiarezza dottrinale dimostra come la fede trasmessa dagli Apostoli non può essere soggetta a evoluzione sostanziale. Qualsiasi cambiamento dottrinale che contraddica il deposito della fede deve essere respinto come eresia. Il De immutabilitate traditionis è un appello alla fedeltà, una guida per orientarsi nel pensiero cattolico autentico e una voce chiara in difesa dell'identità perenne della fede della Chiesa contro lo spirito di pericolose novità.

In questo II° volume (conferenze dalla 13a alla 24a, Quaresima 1875, 1876), il padre Monsabré, - sono le sue parole, - 'costeggia i più profondi abissi del dogma cattolico, camminando sopra una via malagevole'. Opera di Dio (creazione del mondo inferiore e superiore, nel mezzo dei quali si trova l'uomo) e il Governo di Dio (Provvidenza e Predestinazione) sono infatti i due argomenti generali di queste seconde 12 conferenze. L'esposizione del Monsabré metterà in luce l'immenso ordine sopranaturale per come agisce e viene sovrapposto ed innestato nell'ordine naturale, tracciando le ardue questioni che mettono in relazione tra loro la sovranità di Dio e la libertà umana (distribuzione di aiuti disuguali, corrispondenza o resistenza dell'uomo, conclusione di misericordia o di giustizia nel governo divino). Peccato originale, grazia e libertà sono i tre pilastri sui quali ruota tutta la magnifica costruzione dogmatica del facondo oratore domenicano, provata con tanta copia di argomenti, sodezza ed esattezza teologica che nulla si può desiderare di meglio.

Vero capolavoro di apostolato domenicano, Filosofia della Religione è l'opera più dotta dell'indimenticabile P. Zacchi. Scritta a partire dal 1916 e ristampata più volte fino al 1952, viene oggi ripubblicata da EFFEDIEFFE secondo i tipi della 5a edizione riveduta ed ampliata, contenendo in volume unico l'intera indagine su Dio (Negazione ed Affermazione), andando quindi ad esaurirne l'argomento. Il titolo di Filosofia della Religione indica lo scopo che il padre Zacchi si era proposto nello scrivere il suo libro: contrastare le teorie di tutti gli avversari della vera teologia e della vera filosofia, al fine di cooperare, nella misura delle proprie forze, alla difesa delle immortali verità cristiane, che sono guida e conforto della vita. Padre Zacchi, contro tutte le forme di criticismo e di modernismo dimostrerà che la credenza in Dio non è soltanto fondata sui bisogni del cuore e sulle esigenze morali della volontà, ma è dovuta ad una vera e propria conoscenza. Difatti le verità religiose e morali hanno un'importanza somma per la direzione della nostra vita razionale; ed è naturale che, data tale importanza, l'intelletto sia spinto alla loro ricerca.

È questo un libro scritto da Mons. A. Saudreau nel 1896 e ristampato in Francia ed in Italia numerose volte. In Italia l'ultima edizione risaliva al 1936. Oggi EFFEDIEFFE ristampa per la prima volta l'opera conformemente all'originale mediante una lavorazione ex novo. In questo libro tutto è di ottima fattura, di sana ed esatta dottrina ma al tempo stesso di semplice comprensione, perché tutto è trattato con chiarezza e precisione. Mons. Saudreau, - maestro di vita ascetica e mistica secondo il metodo di S. Tommaso d'Aquino e di S. Giovanni della Croce -, come i migliori maestri di vita spirituale insegnava che la mistica non è un fenomeno straordinario, ma il normale sviluppo delle virtù e dei doni. È proprio questo lo scopo e l'utilità di testi come quello di mons. Saudreau: nulla contribuisce più potentemente delle letture spirituali a mantenere l'anima nel raccoglimento e nel fervore. In tal modo la buona semente della parola divina non sarà soffocata dalle spine, cioè dagli affari assorbenti, per le faccende dissipatrici del mondo. Abbiamo la speranza che I gradi della vita spirituale torni ad essere conosciuto, studiato e di conseguenza utilizzato da tanti lettori desiderosi di avvicinarsi sempre di più a Dio.

Dopo gli studi di Ontologia (vol. 2), ecco gli studi sulla Cosmologia (vol. 3). La Cosmologia (da ????o? = mondo) ha per oggetto i corpi (non viventi e viventi) in quanto sono puramente corpi; cerca cioè com'è un corpo, che cosa importa per un ente essere un corpo (come in Ontologia si cercava che cosa importava per un ente essere un essere) e quindi da quali elementi sostanziali ed accidentali esso è necessariamente composto e da quali leggi generalissime è retto per il fatto di essere un corpo. Perciò una definizione generale della Filosofia della Natura potrebbe essere: Scienza filosofica delle sostanze corporee in quanto tali, in quanto semplicemente corpi. «Questo è ciò che diciamo interpretazione filosofica della realtà concreta», come insegna magistralmente Guido Berghin-Rosè C. M.

Questo studio tomista di teologia giuseppina, tutto illuminato dalla figura di S. Giuseppe sposo e padre, è destinato ad illustrare le grandezze ed i privilegi concessi da Dio al padre putativo del suo Figliuolo. Basato sulle opere e schiarimenti del santo Dottore d'Aquino e pubblicato nel 1953 come sviluppo della tesi dottorale presso l'Angelicum di Roma, che meritò dalla commissione esaminatrice i pieni voti (De Theologia S.ti Joseph, 1942), il lavoro del p. Llamera o. p. è scritto con la maggior precisione possibile, ciò perché la paternità di S. Giuseppe dice rapporto al mistero dell'Incarnazione del Figlio di Dio, la grandezza del quale esige la massima esattezza nell'esposizione del suo contenuto dogmatico. Quest'opera su San Giuseppe, pertanto, è indubbiamente tra le migliori, se non il miglior trattato che possegga la letteratura teologica sul glorioso Patriarca, per il profondo senso scientifico dell'autore, che gli ha permesso di unire in maniera equilibrata gli insegnamenti della Chiesa, della tradizione e dei migliori teologi. Da qui l'eccezionale importanza e la generale utilità di quest'opera per la pia devozione del popolo cristiano.

I perché della Guerra Mondiale (3 voll., 1919-1922) è l'ultimo libro scritto da mons. Delassus - un libro dalla vastità e dalla portata immense, che descrive le battaglie (militari e religiose) avvenute durante svariati secoli di storia europea. Effedieffe lo ha tradotto oggi per la prima volta in italiano. Nel libro primo (di un'opera che si sviluppa su tre volumi), intitolato 'La risposta della giustizia divina', il celebre Autore si concentra sulle cause scatenanti la Prima Grande Guerra secondo quel profondo senso di 'teologia della storia' che non guarda solamente all'azione dell'uomo negli avvenimenti di questo mondo, ma anche all'azione di Dio, e indica nel male, nel peccato, la conseguenza dei mali generali che hanno colpito l'umanità (è il metodo seguito da S. Agostino, da Dante e dal Bossuet). La Grande Guerra, come dimostra il Delassus, fu una guerra di religione, ovvero una guerra mossa contro Dio, che continuò e diede una dimensione mondiale alle guerre del XVI e XVII secolo (protestantesimo) e a quelle del XVIII e XIX (massoneria). Se le battaglie militari furono combattute con le armi e con la politica, lo scopo fissato dal nemico fu un altro: instaurare uno 'spirito nuovo' e dei 'tempi nuovi'. A questo disegno, come dimostrerà ampiamente il Delassus, hanno partecipato il Protestantesimo, la Frammassoneria e il Giudaismo loro capo, per consegnare la Cristianità a Calvino, Lutero ed Enrico VIII. 'I Perché della Guerra Mondiale' è un'opera storica monumentale, sul passato, sul presente e sul futuro dell'umanità, che lascerà un segno indelebile per la sua capaci

Le Elevazioni a Dio sui misteri della Religione cristiana è un'opera sovente citata da tutti i più grandi scrittori cattolici ed è un classico tra i più eccellenti. Bossuet (T 1704) scrisse queste elevazioni per le Visitandine di Meaux, a varie riprese. Vi lavorava ancora alla fine della sua vita per farne un'opera degna del pubblico. Doveva costituire un libro di spiritualità. E tale è realmente. Con la dottrina, con l'intelligenza, con l'umiltà e, soprattutto, con l'amore, Bossuet immerge l'anima del lettore in tutti i misteri su cui poggia l'edificio del cattolicesimo, facendo vedere, come a lampi, dalla Creazione alla Redenzione, l'infinita bellezza del panorama divino. L'ispirazione del libro è solenne, il tono entusiasta, lo stile affascinante. I dogmi cristiani vi sono riepilogati e sintetizzati in una forma sublime. L'affetto per la Chiesa sprigiona persuasivo da ogni pagina. L'interesse pratico per le anime, per l'elevazione spirituale, costituisce la parte integrale del suo pensiero. Bossuet scrive per chi crede, per chi, nella fede, cerca un motivo di elevazione, di santificazione personale radicata nell'amore di Dio e nell'abbandono alla sua volontà. La presente riedizione EFFEDIEFFE è basata su una nuova traduzione effettuata nel 1946.

La spina dorsale del pensiero demoniaco è la guerra fatta a Gesù Cristo e alla Sua regalità universale. Per questo motivo EFFEDIEFFE ripubblica l'opera del cardinal Lépicier sulla regalità di Cristo (1920, IIa ed. 1930), un testo scomparso da molto tempo, che può vantare una lettera di benedizione di Sua Santità Benedetto XV (2 febbraio 1920) e che rappresenta una pieta miliare del pensiero cattolico antisovversivo. Il Card. Lépicer in questo suo magnifico libro esporrà, con molta devozione e profonda teologia, tutte le caratteristiche e le prerogative dell'amabile regno di Gesù Cristo Re dei nostri cuori (vittoria sui suoi nemici, sue incomparabili ricchezze, amore infinito per noi, sue glorie rispecchiate nella Chiesa e nei Santi).

Scritto nel 1915, stampato in numerose lingue, 'Dio, sua esistenza e sua natura' viene oggi tradotto per la prima volta in italiano da Effedieffe, secondo l'ultima edizione rivista dallo stesso Lagrange (4a ed. francese, 1918), con approvazione del Vaticano in data 9 febbraio 1919. Come preciserà l'insigne domenicano nel 1950, questo libro è il 'fondamento di tutte le mie opere spirituali' (prefazione all'edizione argentina). La scienza insegnata in quest'opera monumentale è la scienza del reale, prima scienza tra tutte. Attraverso un resoconto chiaro e ordinato Garrigou-Lagrange spiega come la verità - secondo la definizione tradizionale - sia la conformità del nostro giudizio all'essere extramentale e alle sue leggi immutabili di non-contraddizione, identità, casualità e finalità. Per i modernisti, questa definizione classica di verità (adaequatio rei et intellectus) sarebbe una pura chimera: essi sostengono che la verità si adegua continuamente alla vita (conformitas mentis et vitae). Così, la verità cesserebbe di essere oggettiva e immutabile nello stesso modo in cui l'uomo non è immutabile, poiché con lui, in lui e attraverso di lui la verità si evolverebbe. Ecco perché San Pio X poté dire che i modernisti 'pervertono la nozione eterna di verità'. Lagrange, con profondità di giudizio e con ferma precisione di dottrina, sulla scorta del Magistero infallibile, espone la sentenza del Vaticano I, il quale ha definito come la ragione può, con le sue sole forze, giungere ad avere certezza dell'esistenza di Dio, autore della natura. Inoltre, partendo dal 'giuramento antimoder

Laddove oggi, con il prevalere della mentalità protestantica si nega, con Lutero, il dogma cattolico, il dogma del Purgatorio in particolare non solo implica e compendia in sé un buon numero di verità di alta rilevanza, ma attrae anche tanta parte del culto pubblico e della vita privata religiosa. Da qui la grande importanza di questo libro del sacerdote e professore Bernhard Bartmann, scritto nel 1929. Il Bartmann procede nella sua trattazione con la sicurezza di criterio e di giudizio di chi si è posto sull'unica base d'impostazione voluta dal Vaticano I: la Scrittura, la Tradizione, il Concilio di Trento e soprattutto tenendo costantemente come guida San Tommaso D'Aquino. Dunque: 1) il dogma inattaccabile e le verità derivate e connesse, 2) una scrupolosa esegesi e 3) ragioni teologiche accertate caratterizzano l'affascinante opera del Bartmann sul luogo del dolore connesso alla speranza. Nulla sfugge al celebre teologo tedesco, nemmeno quelle domande suggestive sul mistero dell'al di là, mettendo alla portata di tutti, in forma semplice, chiara e gustosa preziose verità superiori che, comunemente, rimangono sequestrate al pubblico e riservate agli studiosi di teologia e filosofia. Chi ha interesse per le verità d'oltre tomba si sentirà portato dalla lettura di questo scritto, in un punto dottrinale di sommo rilievo, entro il mondo del vero pensiero cattolico, in quello che ha di serio e in quello che ha di confortante.

«Teologia per tutti» (opera divisa in 4 volumi, che va dal primo all'ultimo argomento della Summa) è lo strumento ideale per ogni cattolico. Esso si propone di dare una spiegazione della dottrina in forma agile e chiara, pur rimanendo nel campo strettamente teologico, dunque scientifico. Questo secondo volume tratta di Gesù Cristo, della Madonna, della Grazia - un trinomio che ricorre continuamente nel linguaggio cristiano e che grazie alla esposizione chiara, semplice e completa del p. Fanfani il lettore certamente potrà capire meglio. Gesù Cristo, lo vogliano o non lo vogliano i suoi stessi nemici, è un gran nome, il più grande nome della Storia. Ma quali abissi di luce e di grandezza si disvelano alla nostra mente quando, da ciò che di Lui conosciamo nel tempo, risaliamo a ciò che Egli è sempre stato nell'eternità! E quando, ridiscendendo da queste altezze, crediamo a tutti i misteri che Dio ha operato in Lui per la nostra salvezza. Vieppiù, a coloro che Gli credettero, Gesù dette il potere di ridivenire figli di Dio: ammirabile potere di cui vuole che ci serviamo, per operare insieme con Lui l'opera della nostra Redenzione. Ecco le meravigliose armonie della Grazia, che Gesù colla sua vita, Passione e Morte ci ha meritato. Ma c'è una creatura, che al disopra di ogni altra creatura ha partecipato a questa sorgente divina della grazia, che fu anzi ripiena di grazia, gratia plena: Maria! Trattando del Mistero dell'Incarnazione, non si poteva non parlare anche di Lei.

Effedieffe ristampa oggi questo ottimo manuale per la prima volta dopo 70 anni. Il pregio di questa Teologia Morale sta nella sua forza sintetica in campo teologico. Il metodo usato, quello che l'Ermecke chiama speculativo-mistico, si fonda su un solido complesso di metafisica naturale e soprannaturale. Quello del Mausbach (professore all'Università di Münster, la cui cattedra tenne dal 1892 al 1931) era uno dei manuali preferiti e più diffusi di Teologia Morale in lingua tedesca. I 3 volumi della Katholische Moraltheologie vennero completati nel 1918, e furono accolti con plauso unanime e videro in breve tempo susseguirsi varie edizioni fino al 1953, quando il neoscolastico Gustav Ermecke (membro della Pontificia Accademia Teologica Romana), docente di Teologia Morale all'Università di Paderborn, collaboratore del Mausbach, curò la nuova edizione rielaborata in vista di un arricchimento di organicità e d'attualità. In Italia l'opera venne pubblicata nel 1956 secondo l'8a edizione tedesca. Dopo i manuali del Lang, del Bartmann e del Tanquerey (rispettivamente Teologia Fondamentale, Dogmatica e Mistica), con il presente Manuale di Teologia Morale è finalmente ricomposta l'unità profonda di tutta la grande Teologia cattolica, che era andata perduta all'inizio degli anni '60.

A molti cuori doloranti e muti di fronte al problema del dolore, il grande domenicano diede questo suo volume, che è stato il vademecum di un'intera generazione tormentata dalle guerre. 'Il male esiste, il che significa che un Dio infinitamente buono non esiste'. Questa è l'obiezione a lungo sviluppata da Schopenhauer. Oggi, maldestramente, l'uomo comune ripete la medesima espressione: se il dolore esiste, Dio non esiste. La grandiosa opera del p. A. Zacchi, che conobbe numerose edizioni dal 1917 al 1949, oggi finalmente ristampata, viene a soccorrere magistralmente l'incapacità dell'uomo moderno di darsi una risposta agevole ed efficace al problema del dolore, portando particolare aiuto al cattolico nella sua professione di fedeltà e accettazione della volontà di Dio. La Civiltà Cattolica, recensendo il volume nella sua 3a edizione (1920) ebbe a scrivere: 'Dire che è un bel libro, è poco; è un libro anche buono anzi eccellente, e opportunissimo ai bisogni presenti della società'. Affinché l'uomo possa ritenere fermamente che il dolore è permesso da Dio per il bene, affinché possa capire pienamente la dottrina di Gesù Cristo, che proclama beati quelli che piangono, il p. Zacchi dimostrerà che il dolore, quando si voglia, non è vano per nessuno, e che esso si associa a tali e tanti beni, che ci compensano ad esuberanza di quelli che ci vengono tolti. Per suo mezzo possiamo acquistare i tesori più preziosi, salire le vette più alte, raggiungere il nostro fine supremo, Dio.

In queste pagine eccellenti del rev. p. Hugon (Maestro in Teologia, Professore di dogma nel Collegio Pontificio 'Angelico' di Roma) la teologia non potrebbe parlare un linguaggio più chiaro, più pieno e al tempo stesso più caldo e più edificante. La Redenzione viene attaccata ogni giorno dai razionalisti moderni e sviata dal suo vero significato. Il Reverendo Padre Hugon la difende esponendo con rara maestria ciò che questo mistero ci rivela, da parte di Nostro Signore, di amore, di pietà e di tenerezza, e ciò che noi stessi dovremmo fare per rispondere a tante toccanti profferte e così salvare l'anima nostra. Non c'è nessuno che, leggendo queste pagine, non sentirà più profondamente quale sia la disgrazia del peccato, disgrazia unica, disgrazia che il mondo intero, che tutti i mondi possibili non potrebbero 'riscattare', e d'altra parte quale munificenza Dio ha mostrato in quest'opera della nostra Redenzione, che non è solamente una liberazione dalla schiavitù del peccato, ma che è veramente un pagamento, una soddisfazione, grazie alla sostituzione volontaria del Figlio di Dio al posto dell'uomo. In ciò, la giustizia divina non ha nulla da obiettare alla divina misericordia.