Esiste una "paranoia del potere", che angoscia chiunque detenga autorità; esiste un "potere della paranoia", che tormenta chi, al contrario, ne è tragicamente privo. La prima è idealmente la paranoia del tiranno, spinto a rappresentarsi l'altro come presenza nemica, al fine di alimentare il proprio dominio e di giustificare la propria ferocia. Il secondo è tipico dell'uomo della massa contemporanea, ai margini dei processi decisionali, il quale avverte rabbiosamente il potere altrove, sottrattogli da un nemico malvagio e sommerso. All'horror pleni del sovrano, privo di "pari" con cui misurarsi, schiacciato dalla solitudine di un dominio totale, fa così da contrappunto l'horror vacui del cospirazionista, disperso in una moltitudine ostile e rarefatta, nelle cui trame virtuali fa sempre più fatica a ritrovare la propria collocazione sociale.

L'avvio della pittura su vetro nella Napoli spagnola, ... è un capitolo apparentemente minore della storia artistica meridionale ... Il contributo parte dalle indagini sul campo di Elisa Ambrosio, conservatrice del Vitromusée Romont ... e ruota intorno al rinvenimento, negli archivi napoletani, di un nucleo di documenti che ha permesso la definitiva identificazione del cosiddetto monogrammista VBL, un artista, attivo nella Napoli del secondo quarto del Seicento, specializzato nella pittura su vetro. Grazie all'incrocio con le fonti svizzere, è stato infatti possibile riconoscere in questa anonima figura il lucernese Viktor Bieler, attestato in città tra il 1635 e il 1650, dando così finalmente risposta agli interrogativi e alle ipotesi di inquadramento e di provenienza che gli studi erano andati formulando a partire dalla fine degli scorsi anni Settanta. Oltre a un punto delle conoscenze sul pittore e a un profilo della sua produzione artistica, per il momento ancora inevitabilmente lacunoso, il lavoro offre un significativo spaccato dell'ambiente napoletano intorno a Bieler, con diversi dati inediti sui maestri gravitanti intorno a quest'ultimo, da Giacomo e Giovanni Battista Recco, i cui nomi coincidono con la fase più risalente della natura morta a Napoli, all'oscuro Giuseppe Molinaro, un maestro in rapporto con la cerchia riberesca, alla cui fisionomia si tenta di dare qui una consistenza storica. [dalla Premessa di Giuseppe Porzio]

Attraverso una rilettura critica della proposta filosofico-politica di Michel Foucault, il saggio affronta la spinosa questione del potere nel campo dell'educazione, concentrandosi sull'elemento spaziale dell'istituzione scolastica. In particolare, il saggio analizza la struttura architettonica scolastica e la sua relazione con la città post-moderna, definita come ipercittà - città dei flussi, città-rete, città-panico -, in cui l'educazione diffusa e libertaria diventa un'alternativa necessaria al sistema educativo tradizionale. Obiettivo della formazione, secondo l'autore, dovrebbe essere la creazione di un soggetto etico capace di sfuggire da ogni dipendenza e asservimento, in contrasto con l'homo consumens. Le domande che attraversano indirettamente il saggio - a che cosa educare? Come educare? Perché educare? - non sono poste in astratto, ma in stretto rapporto con l'attuale contesto storico-culturale, caratterizzato da una nuova concezione tecnocratica dell'anthropos, dalla selvaggia colonizzazione digitale che ha investito il mondo della scuola, del lavoro e delle istituzioni, e dallo sfruttamento a opera del capitalismo avanzato.

1923-2023. Il riordino e la riforma della normativa riguardante i boschi e i terreni montani, opera di Arrigo Serpieri, si presenta ancora oggi di viva attualità. I principi ispiratori della legge Serpieri e la sua Strategia forestale si connotano per la modernità degli obiettivi ancora più rilevanti in un'epoca, la nostra, nella quale lotta e la prevenzione del dissesto idrogeologico costituiscono gli obiettivi e l'azione di Governo. La passione di Serpieri per la sacralità del bosco e la volontà di rendere la vita delle persone nelle zone rurali e montane hanno prefigurato e precorso le politiche dell'Unione europea in materia di sviluppo rurale.

Il volume intende fornire allo studente una panoramica della qualità dei prodotti alimentari in tutti i suoi aspetti, da quelli procedimentali che riguardano le domanda di registrazione di DOP e IGP, a quelli di diritto industriale, che riguardano gli aspetti di proprietà intellettuale (IP) contenuti nel "pacchetto qualità`" 2012 e le differenze con il regime giuridico dei marchi, a quelli internazionalistici che investono gli Accordi che danno il via alla regolamentazione della qualità alimentare, con specifica attenzione agli aspetti di diritto unionale ed al problema dei rapporti con i diritti nazionali, spesso alla base delle numerose sentenze in materia della Corte di Giustizia UE. Il ruolo della Corte di Giustizia costituisce il filo conduttore dell'intero volume, i cui diversi capitoli sono legati dall'intreccio tra le varie sentenze, che dimostrano come il diritto alimentare europeo sia largamente frutto dell'opera laboriosa e costante del giudice UE. Gli autori hanno voluto seguire un approccio quanto più possibile sistemico, secondo le chiare e univoche indicazioni offerte dalla dottrina sin dai primi anni di questo secolo.

Il saggio passa in rassegna i testi più accreditati sulla questione del "nazismo di Heidegger", mettendo in particolare evidenza la stretta relazione fra ontologia e politica nel suo pensiero. La critica è giocata su due piani intimamente connessi fra loro: quello delle implicazioni politiche di Heidegger all'interno del movimento nazionalsocialista e quello dei fondamenti su cui poggia la sua intera opera filosofica, prima e dopo la famosa svolta. Il principio völkisch di omogeneità etnica e culturale rielaborato da Heidegger a livello filosofico, fa da perno alla critica e apre nuove prospettive di ricerca sull'ideologia nazionalsocialista. Dalle ricerche condotte, la filosofia di Heidegger risulterebbe intrinsecamente figlia della tradizione filosofica e teologica reazionaria tedesca ed influenzata dal vasto movimento völkisch, le cui nozioni daranno luogo allo sviluppo del nazismo, soprattutto delle origini. Quelle origini autentiche che Heidegger rivendicò fino alla morte. La critica, seppur tenace, riconosce ad Heidegger la sua complessità ed originalità ma ne evidenzia l'inevitabile naufragio a livello ontologico e soprattutto etico-politico, a causa della sua militanza nel NSDAP, l'esaltazione del Führerprinzip, il suo rifiuto di condannare le atrocità e i crimini del nazismo e di aver fatto dell'uomo un "gettato", cioè un irresponsabile alienato. Infine il saggio invita ad andare oltre Heidegger, a battere altri e nuovi sentieri del pensiero.

Nella prima parte di questo libro vengono ripresi e attualizzati gli studi di Michel Foucault sul potere disciplinare, a cui è connesso il concetto di dispositivo, per indagare le forme assunte da assoggettamento e soggettivazione nella post-modernità. È evidenziata l'inquietante esasperazione della disciplina di normalizzazione che si concretizza nell'eccessiva e progressiva medicalizzazione della società e finisce per tratteggiare una nuova figura di «anormale 2.0» a fronte delle epocali trasformazioni antropologiche e sociali del mondo globalizzato, retto dalle leggi del neoliberismo. Nella seconda parte si osservano i processi di ibridazione tecno-digitale dei corpi. L'Autore propone i concetti di "non-corpo", "non-tempo" e "non-spazio" per identificare l'evoluzione degli effetti dei processi di "deformazione" legati alla globalizzazione e alle derive tecnologiche e tecnocratiche del neoliberismo. E ci invita a sperimentare la costruzioni di altre e diverse forme di soggettività in un'ottica di "resistenza" al potere.

"La mia poesia è sinonimo di dispendio. La mia poesia non ha patria, né famiglia, non è strumento d'alcun potere, né fatuo diletto, ma creazione per mezzo della perdita. Essa vive fuori dai pubblici concorsi e dalle ambite antologie. È poesia senza fissa dimora, è una metropoli in rivolta, è il divino che esige spargimento di sangue... è nutrimento per la nostra potenza vitale più inaccessibile e profonda. Non è 'follia' oggi tanto alla moda, né grido di lotta orchestrato e ben remunerato pubblicato su edizioni alternative... è il sentire di chi non ha volto, di chi non ha paura di gridare amore e morire per esso. Essa è semplicemente poesia. Produzione d'un deserto. Poesia per la vita."

Nella consapevolezza di sé come sfida al tempo inesorabile, nell'estasi come metafora concreta dell'anima,nella dimensione talora sovraesposta eppur personalissima del dolore, si compiono alcune vicende cruciali per la vita di un essere umano. I tre saggi qui presentati si soffermano su altrettanti luoghi-limite della persona, spesso oscurati dalle coltri di una modernità abituata a negare l'inspiegabile e il non evidente.

L'attività didattica in generale, e nell'apprendimento motorio nello specifico, si configura come processo di ricerca e sperimentazione sulla base degli elementi cognitivi individuali e degli obiettivi formativi. Il progetto delle strategie di apprendimento che ne consegue, una volta attuato, si concluderà con la verifica delle loro validità, pur considerando che ognuna segue un proprio percorso di apprendimento, tenuto conto che non esistono soggetti che apprendono allo stesso modo ed agli stessi livelli. A tale proposito, in campo medico si afferma che, non esistono le malattie ma i malati, ciascuno dei quali necessita di una terapia personalizzata. E ancor di più nel mondo della disabilità intellettiva, nel quale il processo di apprendimento può risultare compromesso da lesioni biologiche di natura assolutamente diversa. Pertanto, l'approccio formativo deve prevedere una pluralità di contributi volti alla formazione integrale della personalità. Il fine deve essere quello di costruire una rete di competenze, secondo il dettato costituzionale, che fa obbligo alla Repubblica di garantire a tutti i cittadini il "pieno sviluppo della persona umana".

Nel mondo fantastico di Azracot e negli altri mondi "riflessi", il malefico Vikkuroz rapisce tutti i bambini nati, di cui l'ultimo è il figlio della famiglia reale di Ozracot. Sarà compito di Kradez, il predestinato, con l'aiuto del saggio del suo mondo, trovare il fanciullo e sconfiggere una volta per tutte il potente demone. La favola di Ozracot e Azracot è un'avventura che condensa in poche pagine tutti gli elementi del fantasy, arricchita da illustrazioni che accompagnano i lettori, soprattutto i più piccini.