Scholars of religion and Jewish thought, colleagues and former students of Katz, explore comparative mysticism, philosophy of religion, modern Judaism, and post-Holocaust theology. Their topics include conceptualizations of tzimtzum in Baroque Italian Kabbalah, Hasidic derashah as illuminated exegesis, Spinoza on love, Mendelssohn and Kant: ethics and aesthetics, Martin Buber on monotheism and its discontents, the posthumous writings of Emmanuel Levinas, the influence of Habad on Joseph B. Soloveitchik, Martin Buber's ambivalent reception in America, Emmanuel Levinas as Jewish post-Holocaust thinker, and an Indic perspective on the Holocaust. Annotation ©2015 Ringgold, Inc., Portland, OR (protoview.com)

'Chi parla di una tipica 'città romana' intende, di norma, una città a pianta ortogonale, come quelle che si incontrano nelle regioni che una volta formavano la parte occidentale dell'Impero'. È quasi un paradosso: rispetto a questa struttura, Roma non si presenta affatto come una tipica 'città romana'. Ma è Roma che ha fatto da modello per intere generazioni, in particolare per le più importanti tipologie di edifici pubblici.

Il libro si situa nell'alveo del rinnovato interesse nei confronti della teoria del relativismo linguistico. Utilizzando un approccio multidisciplinare che unisce, tra le altre, linguistica, psicolinguistica e letteratura, il testo esamina il relativismo linguistico da un punto di vista inedito: quello della teoria delle ricezione letteraria. Partendo dalla poesia di T. S. Eliot 'The Love Song of J. Alfred Prufrock', Zank analizza la relazione tra la teoria linguistica e la traduzione letteraria, ponendo quesiti fondamentali intorno al linguaggio e alla cultura.

Il volume prosegue gli studi raccolti nella precedente pubblicazione curata dai noti archeologi tedeschi Paul Zanker e Henner von Hesberg dedicata ai grandi monumenti dell'architettura romana. Il nuovo titolo documenta sviluppo, storia e trasformazione delle antiche città romane in Italia. La città di Roma e le colonie da essa fondate si distinguono notevolmente. A partire dal VII sec. a.C. un lungo processo aveva portato alla crescita di Roma, divenuta poi capitale di un Impero che si estendeva su tutto il Mediterraneo. Resti di strutture arcaiche restavano affiancati a strade pianificate con case a più piani, templi antichi più volte restaurati a impianti templari ellenistici e magnifici fori imperiali. Le città coloniali fondate da Roma avevano invece un aspetto totalmente diverso. Spesso si trovavano lungo o su importanti assi stradali che portavano direttamente al tempio principale, il Capitolium, e al Foro. Un sistema viario ortogonale strutturava l'intera area urbana. A partire dal tardo I sec. a.C. queste città si svilupparono oltre l'impianto originario per offrire spazio sufficiente ad ospitare edifici eccellenti come teatri, anfiteatri, nuove aree abitative e non da ultimo, edifici termali.

Come definire l'arte romana e, soprattutto, quando fissarne l'inizio? Possono considerarsi romane le opere create a Roma e per Roma dal VI al IV secolo a.C., o sono ancora espressioni dell'arte etrusca, riferibili a una generale arte italica? E come comportarsi con la stragrande maggioranza dei generi artistici romani, che perlopiù copiano o adattano analoghi generi greci? 'Dell'arte romana ci interessano soprattutto il contesto storico e i messaggi delle immagini: non più l'arte come una dimensione autarchica, quanto piuttosto come medium della comunicazione sociale. Con un approccio di questo tipo, le immagini vengono intese come elemento integrato di una cultura definita in senso antropologico'. Secondo questa prospettiva diventa naturale fissare un inizio orientativo dell'arte romana nel momento in cui essa sviluppa le sue caratteristiche specifiche, in risposta a una meglio definita organizzazione sociale e politica. Tale momento coincide con la trasformazione dello Stato al sorgere dell'Imperium romanum. L'ellenizzazione che andò di pari passo con la conquista delle città e delle monarchie greche modificò radicalmente le strutture politiche e sociali.

The 13 papers review the activities of two organizations: the Centre for South East European Studies, and the Centre for Black Seas Security Studies, which were feted by the Atlantic alliance in June and again in July of 2009. Offering first theoretical then technical perspectives, scholars and officials consider such topics as western Balkans transition and the role of the European Union, inter-agency cooperation in security sector governance and reform, parliamentary oversight of defense procurement in the context of the Sea King saga, assessing military student and education delivery performance, and education for emergency management based on multimedia information systems. Annotation ©2012 Book News, Inc., Portland, OR (booknews.com)

Dal Libano con humor e sarcasmo un fumetto divertente e autobiografico che racconta la vita dalle parti di Beirut di una ventitreenne audace che parla liberamente di corruzione, maschilismo e disparità sociali. Il libro è nato da un blog tra i più seguiti nel mondo arabo, che Maya Zankoul ha creato come sfogo ai problemi che i libanesi devono affrontare ogni giorno, con l'impressione di essere costantemente vittime del sistema. Un diario quotidiano a fumetti che dà uno spaccato stravagante e molto realistico del Libano di oggi.

The Middleman and Wendy return in a new adventure that completes the epic journey of their hit tv show! A betrayal by one of Wendy's closest friends sets off a chain of events that threatens the very fabric of human existence. Alone and surrounded by the forces of FATBOY and their leader, the dreaded Manservant Neville, Wendy and The Middleman stare down the barrel of a sacrifice so ultimate it will shake the Middleman universe to its very foundation! Based on the lost series script by creator Javier Grillo-Marxuach and co-executive producer Hans Beimler.