Vasileios Tsigkos, affronta, in questo vol. 2 della sua Dogmatica (il vol. 1 è stato tradotto e pubblicato nel 2024), tre aree decisive della fede e della vita - e dunque della riflessione teologica - dei Cristiani: l'area dell'antropologia, l'area dell'ecclesiologia, l'area dell'escatologia. Come Dio ha pensato l'uomo, creandolo? Cosa significa il suo essere «a immagine» e «a somiglianza» di Dio? Come l'ha ridotto e lo riduce il peccato? Com'è il suo «secondo natura» e il suo «contro natura»? Cos'è, ancora, la Chiesa, se non l'ospedale in cui l'uomo malato cerca e trova guarigione? Cos'è essa, se non il laboratorio in cui, progressivamente, in forza di una sinergia tra la grazia dello Spirito e la lotta personale del credente, si genera l'uomo nuovo. Cos'è, dunque, se non lo spazio dell'escatologia inaugurata: lo spazio dove il Regno increato viene seminato, germoglia, cresce, fiorisce, fruttifica? Perché, «chi non possiede dentro di sé coscientemente il Regno dei cieli, come vi entrerà dopo la morte? Chi non vede il Figlio dimorante in sé insieme con il Padre mediante lo Spirito, come sarà con loro nel futuro?» (Simeone il Nuovo Teologo).

'I dogmi mirano a portare l'uomo alla creazione di rapporti di amore e di comunione con il Dio trinitario, con il prossimo e con l'ambiente in cui egli vive. Per questo sono ritenuti indicatori sicuri del cammino nella vita in Cristo che è propria della Chiesa, attraverso le fasi ascetiche della purificazione, dell'illuminazione e della divinizzazione'. Tsigkos si muove nell'area più centrale della tradizione ortodosso-patristica. Rimane fedele alla 'salda unità e correlazione esistente tra dogma, ethos e la preghiera'. La preghiera nella Chiesa è l'eterna scuola del Popolo di Dio, che offre quotidianamente la possibilità di 'cantare' la fede. Tsigkos accoglie la caratterizzazione patristica della Chiesa come 'ospedale spirituale' e centro di cura. La principale ragione dell'esistenza della Chiesa è la guarigione delle ferite causate dalla mancata e/o errata testimonianza della gloria di Dio. 'Per questo i guariti conoscono bene e valorizzano pienamente la terminologia medica, ma soprattutto il metodo e le fasi della cura dell'uomo'. Egli sottolinea che 'il metodo sicuro della teologia, quale interpretazione della retta dottrina, è quello empirico, esperienziale.'