Dopo un rapido schizzo dedicato ad alcuni snodi fondamentali della magmatica e irregolare biografia intellettuale di Giuseppe Rensi, il libro si concentra sulle pagine che egli dedica agli scetticismi antichi, sullo sfondo della convinzione per cui il massimo rispetto va garantito alla lezione che dal passato ci arriva (e sempre ci arriverà). Grazie a un atteggiamento di libera interpretazione di quelle filosofie, che non degenera mai in forme di violenza ermeneutica, Rensi riesce a far emergere in parallelo tanto le linee di fondo di uno sviluppo storico che ha gettato le basi della lunga, ininterrotta tradizione scettica del pensiero occidentale, quanto il senso che quelle posizioni lontane hanno assunto nel più ampio panorama delle sue riflessioni.

'Con Platone non si finisce mai': questa forte e convinta affermazione costituisce una sorta di 'basso continuo' in questo libro. Esso intende infatti riproporre momenti e snodi cruciali, che hanno segnato in profondità la relazione intellettuale intrattenuta da Hans Jonas con la lontana, ma sempre fondamentale eredità platonica. Emergono così in primo piano non solo alcuni 'debiti' contratti da Jonas nei suoi scritti pubblici e pubblicati, ma anche, e forse soprattutto, la centralità che egli riconosce alla figura di Platone nella sua attività di docente. Proprio questa dimensione didattica consente di valutare 'sul campo' quanto e fino a che punto molte dottrine platoniche risultino decisive per poter riconsiderare, ancora oggi, aspetti per nulla marginali della lunga storia del pensiero occidentale. Alla luce di questo incontro, animato insieme da una prospettiva storica e da una mai celata esigenza teoretica, si può inoltre apprezzare la capacità di Jonas di costruire la sua filosofia grazie anche a un rapporto dialettico con il pensiero platonico, caratterizzato insieme da una continuità piena di stima e da una discontinuità carica di autonomia.

Emidio Spinelli introduce il suo lettore ad un vero e proprio iter attraverso i luoghi più significativi della filosofia scettica, fornendogli in primo luogo la contestualizzazione storico-filosofica delle due principali correnti che la caratterizzano: quella dell'accademia e quella pirroniana/neo-pirroniana. Dopo aver chiarito il quadro storico, l'attenzione si sposta e si focalizza sui testi del neo-pirronismo, assumendo nella fattispecie come punto di riferimento testuale privilegiato i Lineamenti pirroniani di Sesto Empirico.