Il miracolo speculativo compiuto da Giulio Portolan prosegue per i tipi di Vertigo Edizioni. Dopo aver percorso tutto l'arco della conoscenza di 4000 anni del pensiero occidentale, nel senso del sapere assoluto da lui stesso prodotto, Portolan in questa sintesi di tre libri non ancora pubblicati dimostra come lo Stato di diritto non è una utopia, poggiando esso sulla teoria epistemica delle malattie. Questo libro unisce la doverosa critica della Costituzione italiana alla sua riforma, valida per tutte le Costituzioni del mondo, nella direzione dell'Impero, il cui sito web costituisce l'ultima creazione della geniale mente speculativa di Portolan: www.imperouniversale.it, essendo esso concepito da Portolan come primaria fonte di diritto universale.

Nel confutare uno dei capisaldi della teoria economica classica, quel paradigma della mano invisibile con cui Smith fondava nel 1776 con la sua importante opera la scienza economica (concetto largamente accettato dagli economisti di tutto il mondo e cardine dell'economia globale: la libertà dei mercati causa autocoordinantesi di progresso e benessere), l'autore oppone ai quasi 300 anni di storia del pensiero economico liberale (con l'eccezione di Marx) questo suo fondamentale trattato di economia generale (inserito nel corpus degli scritti svolgenti il progetto-episteme) costituente uno dei vertici speculativi del pensiero economico. La mano invisibile è in realtà l'azione visibile dello Stato, la quale da sempre guida, coordina e finalizza le attività umane inserite nel tessuto sociale ed economico planetario. Nell'economia classica tale azione è detta invisibile per occultare e così negare il senso dell'azione statale e della sua evoluzione storica: proteggere prima le libertà politiche dei cittadini; poi il loro benessere e la loro ricchezza, nello Stato sociale. Questo libro pone le basi per la sostituzione del capitalismo con un nuovo modello generale di produzione e sviluppo, di cui vengono definiti i lineamenti: rispettando la libertà degli attori economici esso la inquadra in un sistema di economia pianificata avente scopo di neutralizzare gli effetti negativi implicati dalla libertà dei mercati, causa delle sperequazioni sociali e di un sostanziale caos economico dimostrato dalle molte, continue e cicliche crisi sistemiche cui è da sempre soggetta l'economia mondia

Da sempre interessato ai film americani di fantascienza, l'autore ha tratto dalla loro interpretazione una teoria generale del fantastico. I racconti delle fiabe, i miti e le leggende presentano sempre la medesima struttura, incentrata sull'eroe e sulla lotta tra il bene e il male. L'episteme avanza la tesi che "la fantasia è realtà": il mondo fantastico (come l'arte, di cui Heidegger si chiedeva il senso) apporta un miglioramento della realtà naturale perché costituisce una proiezione del mondo soprannaturale. I film di fantascienza danno di questo una rappresentazione inconscia costituendone indiretta dimostrazione. Il libro, dopo aver presentato l'originale teoria del fantastico, analizza alcuni film, specie di fantascienza: essi presentano temi e elementi straordinari che costituiscono in realtà l'emergere nella fantasia umana del mondo metafisico non apparente.

Il libro racchiude le esperienze autobiografiche di un uomo del nostro tempo. L'autore ha sperimentato nella sua vita lo smarrimento dell'età contemporanea, la sua crisi valoriale e politica, la perdita della fede e dei riferimenti tradizionali.

Alla giovane età di vent'anni, partendo da una base di ignoranza della cultura storica e universale, appena uscito dal liceo e all'inizio degli anni universitari, l'autore intraprende l'esperienza speculativa della storia del pensiero, recuperando e comprendendo in modo unitario 4000 anni di essa per giungere a formulare la sintesi filosofica e scientifica, sulla scia del Neotomismo e del pensiero di Emanuele Severino (il suo "maestro", mancato nel gennaio 2020). La ricerca epistemica, descritta in questo libro che ne riassume le tappe (1992-2020), rientra all'interno del progetto-episteme, a carattere politico, che gli studi epistemici dimostrano non essere utopico. Nell'attualità più stringente che vede il genere umano alle prese con una nuova pandemia globale (Coronavirus), le maggiori istituzioni mondiali sono così già state informate di questa speranza.

Il volume analizza e definisce l'evoluzione dei sistemi di difesa e degli apparati di sicurezza mondiali all'interno delle tesi politiche, giuridiche e eziologiche previste dal progetto-episteme. Nella storia dell'umanità, gli eserciti sono stati impiegati per la difesa degli Stati e usati per scopi di potenza. L'unificazione politica globale prevista dal progetto della Weltrepublik mondiale (progetto-episteme) comporta la ridefinizione del loro senso e della loro funzione: essi, ora, devono proteggere l'intero genere umano. Ma da quale attacco? Da quale nemico? Le tesi epistemiche svolgono un'indagine "del profondo", intuendo come i problemi del mondo, come le malattie e le pulsioni violente e tecnocratiche, provengano da una macro struttura patogena, con cui l'umanità è stata creata fusa geneticamente. Gli eserciti della terra, unificati dal progetto-episteme, devono ora supportare l'azione politica volta ad arginare questo condizionamento, affinché il genere umano, libero da esso, possa dirigersi verso il futuro palingenetico della piena libertà e del massimo progresso e benessere.

Il volume definisce l'essenza del diritto. Lo stravolgimento epocale comportato dalla comparsa sulla terra del Coronavirus Covid-19, definito dagli scienziati "diverso dalle precedenti pandemie", con il modificarsi della vita sociale, economica e istituzionale su scala globale, anche comportante una modificazione dell'azione politica e una crisi sistemica del capitalismo, non ha colto di sorpresa il progetto-episteme, che tale essenza definisce, perché esso aveva previsto ogni pandemia futura, facendo della soluzione al problema delle malattie genetiche e virali il fondamento della definitiva concezione del diritto (epistemico). Il genere umano fa ora esperienza del demone, anche se di ciò esso non è consapevole. L'umanità però non perde la speranza essendo stata creata come "luce nelle tenebre". L'essenza del diritto struttura lo Stato come strumento di difesa dall'entità patogena in cui il genere umano è stato generato, con essa fuso geneticamente: il progetto-episteme definisce l'essenza del diritto finalizzata a questa difesa, costituente l'essenza dell'apocalisse palingenetica.

Secondo temi anticipati nei libri "Tesi di teoria dello Stato" e "Introduzione alla scienza delle religioni" il sapere epistemico interpreta l'Apocalisse non come processo disastroso e traumatico ma come azione storica di tipo politico-diplomatico tesa a inaugurare la plurimillenaria e irreversibile "Era di Pace" prevista dalle profezie medievali. Il libro, una specie di "Somma Profetica", collega il progetto di rilancio del processo di unificazione europea, interpretato nel progetto-episteme in chiave mondialistica e eurocentrica (imperialismo eurocratico) al messianismo ebraico. La palingenesi universale si rende possibile tramite l'eziologia epistemica, la quale, nel collegare la tematica delle malattie genetiche e virali alla riforma delle istituzioni globali, ha anticipato sia la pandemia da COVID-19 sia quanto auspicato oggi dai governi mondiali e dalla comunità scientifica internazionale in ordine alla necessità di superare l'attuale modello di sviluppo, da essa messo in crisi. La tesi è che il percorso storico del genere umano sulla terra non si apre a diverse ipotesi di scenari frutto della scelta tra differenti opzioni politiche decise dagli equilibri delle forze in campo, ma è a destinazione obbligata secondo le parole di Gesù, dimostrate dall'eziologia epistemica: «Se non vi convertite, perirete tutti» (Lc 13, 3-5).

Il volume elabora un possibile significato della filosofia intesa tradizionalmente come ricerca della verità. Nel tempo dell'assenza del fondamento e della crisi dei saperi che si declina come crisi di tutta la civiltà, l'autore richiama il significato originario dell'indagine filosofica mostrandone l'attualità. Il libro nasce come introduzione alla filosofia e, specificamente, come "iniziazione" del lettore a quei contenuti speculativi che, concretizzatisi in venticinque anni di ricerche (1992-2018) di un suo specifico apporto culturale, sono confluiti nell'elaborazione di un pensiero originale, che richiedeva ai visitatori la conoscenza dei concetti fondamentali del pensiero filosofico classico.

Episteme è il termine con cui Platone chiama il sapere certo e incontrovertibile, poi detto da Hegel "sapere assoluto". Da tre secoli il nichilismo, inaugurato da Nietzsche, intende demolire questa forma di conoscenza, nella Götterdämmerung che Emanuele Severino chiama "tramonto degli immutabili". Essa non inizia con Nietzsche. Nella Grecia antica nichilisti erano i sofisti che facevano del pensiero solo arte della persuasione. Gorgia dice che la verità non esiste, che se esiste non è conoscibile e, se essa è conoscibile, non è comunicabile. Platone stesso sviluppa le "dottrine non scritte". Ma l'episteme non è in realtà mai apparsa nella storia del pensiero, che Severino rappresenta come successione di diverse sintesi del sapere. L'episteme ha caratteri peculiari ma è stato detto che, per la sua stessa natura di sapere incontrovertibile, essa perderebbe il contenuto dei pensieri passati, tra loro inconciliabili. Sarebbe impossibile nel tempo attuale una nuova sintesi di tutto il sapere, essendo troppi e specializzati i settori disciplinari scientifici. Il libro tenta questa impresa riunendo venticinque anni di attività speculativa dell'autore (1992-2018), condotta in tale direzione tramite paradigmi euristici capaci di generare l'unità tra i saperi.

Nella storia, il concetto di "spirito" non ha mai assunto il significato autentico datogli dalla Rivelazione divina. Alla domanda "se lo spirito è divino da dove provengono le malattie?" il volume risponde avanzando un'ipotesi di ricerca a carattere eziologico e epidemiologico, illustrandone le conseguenze in ordine al comportamento (morale) che l'umanità deve avere per la sopravvivenza biologica della specie. La scienza epistemica dello spirito (steleologia) formula un'innovativa teoria dell'origine della vita sulla terra che scuote i fondamenti della biologia e della teoria dell'evoluzione, delineando così i caratteri di una nuova scienza politica che guiderà il genere umano.

Se in cosmologia, da parte di tutta la comunità scientifica, è accettato il paradigma evoluzionistico del Big Bang, di recente gli studi prendono in considerazione un altro modello cosmologico, ovvero la teoria dell'olo-movimento, fondata sul concetto di ologramma. Le tesi riportate nel volume propongono una fisica cosmologica originale che, unendo fisica e metafisica, riduce l'opposizione tra scienza, filosofia e teologia.

"All'interno del progetto-episteme venivano individuate all'inizio degli anni Novanta due problematiche, in ambito culturale e politico: sotto il primo profilo la storia della filosofia non appariva concludersi, rimaneva un libro incompiuto con l'ultima grande sintesi filosofica del neoparmenidismo; sotto il secondo profilo la costruzione politico-istituzionale nel mondo appare ancora oggi incompiuta con l'affermarsi del paradigma del disordine globale. Il progetto-episteme ha inteso dal 1992 rispondere alle due problematiche: generando un sapere scientifico unificante (episteme); generando un processo politico unificante. Questa operazione si giustifica nel senso che gli Stati del mondo e le popolazioni della terra devono essere protetti a livello unitario dall'ipotesi di una copertura istituzionale che ne garantisca l'unità politica in relazione ai processi globali transnazionali. Adottando questa "Costituzione per il mondo" tali processi possono così esseri controllati e direzionati verso progresso e benessere".

Giovanni Falcone ha contrastato la mafia per tutta la sua vita. All'inizio degli anni '90 egli dirige a Roma gli Affari penali al Ministero della Giustizia. Ora ha la possibilità di indagare sugli aspetti più oscuri della storia repubblicana: la strategia della tensione, il rapporto tra CIA e KGB, l'influenza degli apparati deviati sullo Stato. Crollata l'URSS i sistemi di intelligence del mondo, guidati (come avvertiva il presidente Eisenhower) dalle industrie della difesa, studiano le implicazioni geostrategiche di una pace globale: serve un "nuovo nemico" per il genere umano, allo scopo di giustificare il proprio ruolo e la spesa bellica. Falcone avrebbe interferito con la nascente era del terrorismo internazionale. Egli avrebbe costruito un rapporto per denunciare tale influenza in difesa delle democrazie e dello Stato di diritto. L'autore ha elaborato una ipotesi di questo rapporto nella forma di un saggio di storia contemporanea.

La ricerca epistemica, fondata sullo schema quadripartito ("ritorno a Platone"), ha potuto formulare più di 240 argomenti dell'esistenza di Dio. Essi non sono "troppi" ma sono adeguati al tempo attuale rispetto alla riformulazione epistemica della metafisica classica occidentale. L'episteme tenta una dimostrazione scientifica dell'esistenza di Dio, anche riprendendo e riformulando gli argomenti tomistici. Ciò viene fatto alla luce dell'episteme: un sistema di pensiero che, nel presupporre Dio come centro della realtà soprannaturale, co-eterna al Creatore e vincolo a lui nel processo creativo, con ciò lo dimostra esistente perché Dio non viene inteso come il principio primo di tutta la realtà, presupposto di essa inconoscibile e indimostrabile, ma come struttura "interna" dell'essere necessario, l'esistenza di questo dimostrata (anapoditticamente) dal principio parmenideo ("l'essere è e non può non essere"). Come parte dell'essere necessario, Dio esiste in quanto da questo posto come soggetto necessario dotato delle caratteristiche divine: soggettività, personalità, vita, coscienza, autocoscienza, spirito e corporeità. La riforma epistemica del tomismo consiste nella distinzione tra Dio e essere, e nel porre il primo come stadio ultimo dell'evoluzione (eterna) del secondo: la dimostrazione di Dio è quindi costituita dell'analisi scientifica della struttura dell'essere.

Dopo aver dato alle stampe gli schemi della fisica epistemica, vengono pubblicati gli schemi della metafisica epistemica. Essi costituiscono forme della rappresentazione del mondo soprannaturale ideata alla luce del sistema dell'episteme ed espressa quindi in modo scientifico. La Divina Commedia di Dante è stata dalla sua apparizione accompagnata da immagini artistiche che avevano lo scopo di offrire, secondo la mentalità medievale e la cosmologia aristotelico-tolemaica, una rappresentazione "fisica" dei Novissimi (Paradiso, Inferno). Dopo la rivoluzione astronomica e con la cosmologia moderna e contemporanea essa è andata in crisi, come tutta la teologia, a causa della supremazia delle scienze fisiche e astronomiche. La ricerca epistemica ha intuito che lo stallo attuale di queste è dovuto a un fattore psicologico: le realtà soprannaturali hanno anch'esse una consistenza "fisica" e impattano direttamente sulla conformazione del mondo fisico apparente. La ricerca epistemica può così collocare nuovamente l'Universo all'interno del mondo soprannaturale; gli schemi epistemici offrono di questo una nuova e non allegorica rappresentazione, di tipo scientifico.

Distinta dalla fisica epistemica, più strettamente teorica, la cosmologia epistemica ha un carattere prettamente teologico. Essa riformula il sistema aristotelico-tolemaico, che dopo la rivoluzione astronomica del '600 non poteva più essere considerato come un paradigma plausibilmente scientifico. Ciò è consentito da una diversa interpretazione di concetti teologici basici (Eden, paradiso, inferno), che nella cosmologia moderna erano entrati in crisi, non più dando di essi un significato fisico. Carattere precipuo della cosmologia epistemica è quello di riuscire a incorporare l'intera cosmologia contemporanea nella visione medievale dell'Universo, dimostrando con ciò la perenne validità di questa, in quanto reinterpretata alla luce dell'episteme. Da ciò il primato di tale visione, e la conseguente subordinazione della scienza alla filosofia e alla teologia.

Il volume affronta temi essenziali riguardanti la religione, il problema teologico del male, la dottrina della salvezza e l'ecclesiologia, di cui vengono evidenziati i caratteri scientifici e tecnici. Il male si esprime nel nichilismo. Esso assume nella storia varie forme, che sono quelle in cui si presenta il totem, essenza dell'idolo, come sostituto di Dio. Il totem non è solo oggetto della religione. Esso si accompagna all'animale sacrificale, e giunge nell'età contemporanea a prendere la forma della Tecnica, nella quale, già col capitalismo, la vittima sacrificale è il genere umano, che espia la colpa della sua esistenza in luogo del Crocifisso. Il sapere epistemico evidenzia l'essenza del male, che si esprime oggi nella tecnocrazia, ponendo le premesse perché dalla sua identificazione possa imprimersi nella storia dell'umanità la liberazione definitiva, già tentata dai totalitarismi storici.

L'Europa culturale e politica nasce in Grecia. Le radici dell'Europa sono greco-romane. Il pensiero greco crea la scienza e la tecnica, e oggi domina il mondo intero con le sue categorie. Quindi oggi tutto il mondo è Grecia ed è Europa. Una limitazione continentale del progetto politico europeo non corrisponde all'essenza dell'Europa. Non esiste e non potrà mai esistere una cultura europea, perché ogni cultura nazionale è per sua essenza universale. Per questo, il destino dell'Europa è di dominare il mondo e il destino del mondo è di essere dominato dall'Europa. Non con un atto di conquista, ma secondo l'essenza del diritto, che tutte le nazioni del mondo sono chiamate a riconoscere per farsi guidare dall'Europa secondo l'ideale della giustizia, il quale si realizza pienamente nella Weltrepublik: la repubblica mondiale che orienta il capitalismo e la tecnocrazia verso la piena protezione e realizzazione della persona umana. Il volume racchiude scritti elaborati negli anni 2016 e 2017 in forma di lettere rivolte alle istituzioni. Esse trattano temi riguardanti l'essenza dell'unificazione europea: un'essenza racchiusa nel concetto di Weltrepublik.