Storie di streghe, di possedute e delle tarantate, i loro nomi, le forme, le torture, i filtri, le sentenze e le condanne a morte nelle piazze di Milano. Storie di apparizioni, quelle dei diavoli e dei morti illustri, di Beatrice, di Cecilia e di Ludovico Acerbi, il tempo del loro ritorno nei palazzi e nelle strade di Milano. Storie di possessioni, di autentiche reliquie di sangue e di santi rubate, trafficate, nascoste, perdute e ritrovate nelle chiese di Milano. Storie urlate e taciute dal grido pazzo della Tradizione popolare che non perde mai la voce: storie leggendarie a Milano.

Quelle studiate e presentate in questo volume sono presenze che agiscono in un una dimensione, apparentemente, non umana. Una dimensione che, se calata nella realtà meridionale e napoletana in particolare, si mostra strettamente continua, se non addirittura confusa, con quella umana. Una realtà sociale e culturale in cui i morti, la morte stessa e tutte le sue rappresentazioni, sono espressione compiuta di un atteggiamento, verso la vita stessa e la sua paradossale opposizione, in cui tutto acquista e mantiene il senso dell'esserci in uno spazio e un tempo che, per quanto storicamente definito, il nostro qui e ora, non appartiene a nessuno, ma è agito come bene o dannazione comune. La morte e la sua immagine non fanno paura a una società che si ritrova al cimitero delle 'fontanelle' ad accudire, come fossero propri parenti, i teschi di anonimi defunti: le anime 'pezzentelle'. I luoghi del cordoglio sono anche i luoghi dell'incontro. E con la stessa disposizione si interloquisce con la presenza di anime vaganti nelle case e con gli spiriti folletti, dispettosi e capricciosi geni della casa, che ogni napoletano ha già conosciuto nelle narrazioni di parenti e amici.

Fino a qualche anno fa le mete turistiche obbligatorie erano Roma, l'ombelico del mondo; Firenze, la cultura ed il rinascimento; Venezia, il lusso e il mistero; Capri, il mare e i Faraglioni o Madonna di Campiglio, la montagna e lo sci. Oggi, anche se queste località non hanno perso il loro fascino, stiamo tuttavia scoprendo un nutrito gruppo di viaggiatori sempre più attratto non solo dalle risorse storico paesaggistiche, ma anche dalla gastronomia e dai vini di quei territori. Nel tempo libero il consumo di questi prodotti diventa un modo di riappropriarsi di legami atavici tra individuo e società, visita a cantine e scoperta di produzioni artigianali. Se poi si soggiorna in Costiera amalfitana ci si accorge di come si confondono due stili, due civiltà: fra le montagne dense di castagni, v'è la realtà rurale e contadina che coltiva campi, vigneti, limoneti; sulla costa i traffici, il commercio marinaro, la pesca quotidiana. Da qui l'idea di questo volumetto.