L'opera Iveonte (Il principe guerriero) è una saga epica che si sviluppa in otto libri. Innumerevoli sono le storie appendici, le quali vengono ad incastonarsi nella trama principale dell'epico racconto come episodi permeati di raro pathos. Solo seguendola interamente, il lettore si renderà conto di trovarsi di fronte ad una creatività inventiva e descrittiva mai incontrata nelle altre opere. Essa, pur spaziando in un tempo non riconducibile ad un determinato periodo storico e in un'area geografica non definita, viene a snodarsi all'interno di problematiche che investono la nostra vita attuale.

L'opera Iveonte (Il principe guerriero) è una saga epica che si sviluppa in otto libri. Innumerevoli sono le storie appendici, le quali vengono ad incastonarsi nella trama principale dell'epico racconto come episodi permeati di raro pathos. Solo seguendola interamente, il lettore si renderà conto di trovarsi di fronte ad una creatività inventiva e descrittiva mai incontrata nelle altre opere. Essa, pur spaziando in un tempo non riconducibile ad un determinato periodo storico e in un'area geografica non definita, viene a snodarsi all'interno di problematiche che investono la nostra vita attuale.

L'opera Iveonte (Il principe guerriero) è una saga epica che si sviluppa in otto libri. Innumerevoli sono le storie appendici, le quali vengono ad incastonarsi nella trama principale dell'epico racconto come episodi permeati di raro pathos. Solo seguendola interamente, il lettore si renderà conto di trovarsi di fronte ad una creatività inventiva e descrittiva mai incontrata nelle altre opere. Essa, pur spaziando in un tempo non riconducibile ad un determinato periodo storico e in un'area geografica non definita, viene a snodarsi all'interno di problematiche che investono la nostra vita attuale.

L'opera Iveonte (Il principe guerriero) è una saga epica che si sviluppa in otto libri. Innumerevoli sono le storie appendici, le quali vengono ad incastonarsi nella trama principale dell'epico racconto come episodi permeati di raro pathos. Solo seguendola interamente, il lettore si renderà conto di trovarsi di fronte ad una creatività inventiva e descrittiva mai incontrata nelle altre opere. Essa, pur spaziando in un tempo non riconducibile ad un determinato periodo storico e in un'area geografica non definita, viene a snodarsi all'interno di problematiche che investono la nostra vita attuale.

L'opera Iveonte (Il principe guerriero) è una saga epica che si sviluppa in otto libri. Innumerevoli sono le storie appendici, le quali vengono ad incastonarsi nella trama principale dell'epico racconto come episodi permeati di raro pathos. Solo seguendola interamente, il lettore si renderà conto di trovarsi di fronte ad una creatività inventiva e descrittiva mai incontrata nelle altre opere. Essa, pur spaziando in un tempo non riconducibile ad un determinato periodo storico e in un'area geografica non definita, viene a snodarsi all'interno di problematiche che investono la nostra vita attuale.

L'opera Iveonte (Il principe guerriero) è una saga epica che si sviluppa in otto libri. Innumerevoli sono le storie appendici, le quali vengono ad incastonarsi nella trama principale dell'epico racconto come episodi permeati di raro pathos. Solo seguendola interamente, il lettore si renderà conto di trovarsi di fronte ad una creatività inventiva e descrittiva mai incontrata nelle altre opere. Essa, pur spaziando in un tempo non riconducibile ad un determinato periodo storico e in un'area geografica non definita, viene a snodarsi all'interno di problematiche che investono la nostra vita attuale.

L'opera Iveonte (Il principe guerriero) è una saga epica che si sviluppa in otto libri. Innumerevoli sono le storie appendici, le quali vengono ad incastonarsi nella trama principale dell'epico racconto come episodi permeati di raro pathos. Solo seguendola interamente, il lettore si renderà conto di trovarsi di fronte ad una creatività inventiva e descrittiva mai incontrata nelle altre opere. Essa, pur spaziando in un tempo non riconducibile ad un determinato periodo storico e in un'area geografica non definita, viene a snodarsi all'interno di problematiche che investono la nostra vita attuale.

L'opera Iveonte (Il principe guerriero) è una saga epica che si sviluppa in otto libri. Innumerevoli sono le storie appendici, le quali vengono ad incastonarsi nella trama principale dell'epico racconto come episodi permeati di raro pathos. Solo seguendola interamente, il lettore si renderà conto di trovarsi di fronte ad una creatività inventiva e descrittiva mai incontrata nelle altre opere. Essa, pur spaziando in un tempo non riconducibile ad un determinato periodo storico e in un'area geografica non definita, viene a snodarsi all'interno di problematiche che investono la nostra vita attuale.

Le sensazioni, che sono i contenuti rimossi del nostro inconscio, non ci provengono da esso in forma diretta e lampante; bensì passano attraverso una elaborazione intrinseca nell'ambito del subconscio. Da parte sua, l'uomo, il primo nella gerarchia degli esseri viventi, vive le proprie sensazioni a vari livelli. A volte le gestisce in modo da appagare le proprie esigenze interiori; altre volte le finalizza al conseguimento delle vette più alte della propria evoluzione concreta e astratta.

La Raubser, ovvero la Lingua Universale, non è una lingua statica e consente ogni evoluzione possibile. Inoltre, come ognuno potrà constatare, i suoi vocaboli sono stati studiati con un singolare criterio. Il quale, in aggiunta all'economicità di spazio che si ha nella loro scrittura, rende più spedita la loro memorizzazione. Ci sono poi molti vocaboli che presentano un determinato valore numerico, ossia quello relativo alla nozione che essi intendono offrirci.

Il libro tratta di nuovi teoremi di geometria sul triangolo rettangolo di Luigi Orabona, nonché di varie regole aritmetiche scoperte dallo stesso autore.

L'opera 'Nei meandri dell'essere e del divenire' è da ritenersi un trattato che abbraccia argomenti di varia natura, alcuni dei quali sono: Dio e la sua natura, gli Angeli e la loro perfezione, la perfezione umana, animale e vegetale, l'origine dell'universo, i sogni, la precognizione e la telepatia, ecc...

Fu l'amore divino a voler creare l'universo, come pure fu una sua scintilla a disseminare gli strati cosmici di un'essenza particolare che, in un certo senso, si presentò fin dall'inizio differente da quella paterna. Essa, dopo essersi resa autonoma dalla sua fonte originaria, se ne volle subito discostare per quanto concerneva i suoi destinatari. Il nuovo tipo di amore, infatti, non sarebbe stato indirizzato a tutti gli esseri viventi e non-viventi da parte di una qualsiasi persona. Invece se ne sarebbero giovate esclusivamente quelle entità intelligenti di sesso opposto che presto avrebbero popolato l'effimera e caduca creazione divina, alla cui compagine psichica e spirituale esso avrebbe apportato un contributo notevole di magico godimento.

'Natura e umanità' comprende 150 poesie sulla natura, sulle vicende umane e didascaliche. La raccolta, per la varietà dei temi trattati in campo naturalistico ed umanitario, è stata concepita per accompagnare gli alunni della scuola dell'obbligo lungo l'intero itinerario scolastico. Con esso, usando un linguaggio semplice, l'autore cerca di soffermarsi sui ritmi e i misteri della natura, scagliandosi contro ogni tendenza a trascinare l'umanità nel baratro della violenza e dell'ignoranza. Inoltre, l'opera è uno strumento utile per tutti i docenti, in particolare per il raggiungimento degli obiettivi didattici e culturali.

Le sensazioni, che sono i contenuti rimossi del nostro inconscio, non ci provengono da esso in forma diretta e lampante; bensì passano attraverso una elaborazione intrinseca nell'ambito del subconscio. In quest'ultimo, esse vengono prima agganciate da cariche pulsionali, sull'onda delle quali riescono poi a farsi leggere in chiave fenomenica e a farsi captare dalla nostra attività sensoriale. Comunque, le sensazioni diventano materiale sensitivo, solo dopo che sono state assoggettate alla revisione della psiche, la quale si dà in questo modo ad implementarle, supportandole di processi empirici idonei ad estrinsecarle nel modo più appropriato. Perciò, solo dopo che sono stati rielaborati nell'essenza psichica, i contenuti dell'inconscio diventano autentiche sensazioni, ossia atti permeati di concretezza e non più eludibili da parte della realtà.

Il tempo è l'essenza invisibile dell'universo, il quale vi si proietta indefinitamente, inseguendo un futuro irraggiungibile. Quando crede di averlo raggiunto, esso si ritrova a vivere una realtà appartenente ad un presente, che sta già diventando passato. Quindi, non esiste una realtà che possa essere collocata nel futuro, a meno che non sia il nostro pensiero o un nostro desiderio a farlo. Comunque, lo scopo del tempo è quello di dare origine all'eternità, con tutta la sua valenza d'inesauribile fonte dell'essere nel suo fluire cosmico, senza poter essere intaccato dalla materia.

Fu l'amore divino a voler creare l'universo, come pure fu una sua scintilla a disseminare gli strati cosmici di un'essenza particolare che, in un certo senso, si presentò fin dall'inizio differente da quella paterna. Essa, dopo essersi resa autonoma dalla sua fonte originaria, se ne volle subito discostare per quanto concerneva i suoi destinatari. Il nuovo tipo di amore, infatti, non sarebbe stato indirizzato a tutti gli esseri viventi e non-viventi da parte di una qualsiasi persona. Invece se ne sarebbero giovate esclusivamente quelle entità intelligenti di sesso opposto che presto avrebbero popolato l'effimera e caduca creazione divina, alla cui compagine psichica e spirituale esso avrebbe apportato un contributo notevole di magico godimento. Così, l'amore, inteso come un connubio di passione e di carnalità, dopo essere esploso, dilagò per gli sconfinati sentieri della psiche umana. In seguito rese ebbro di voluttà e di passionalità lo spirito dell'uomo, facendolo diventare schiavo dei suoi tanti appetiti dediti alla sensualità e alla concupiscenza. In taluni casi, nei cuori di coloro che ad esso si fossero dati anima e corpo, avrebbe anche prodotto ferite profonde, le quali sarebbero risultate difficilmente rimarginabili durante l'intero arco della loro esistenza.