Immaginate un giovane Apprendista che, facendo onore al suo stato, sia desideroso di apprendere. E che stia parlando con uno dei Maestri della sua Loggia di appartenenza, con quello che sente a lui più vicino per affinità di carattere e di pensiero. Ha delle curiosità il nostro Apprendista, che a volte si traducono anche in dubbi, perché non ha ancora chiaro cosa ci si aspetti da lui e cosa possa cercare nell'Istituzione.

Un'indagine che dura tre mesi e coinvolge da vicino il giovane commissario che la racconta. Ambientata in una Terra struggente come la Sicilia e in una città calda come Palermo.

"Sono nato e cresciuto a Calaltura, un piccolo paese di pescatori e agricoltori in Sicilia, sul mar Tirreno. E anche se da molti anni vivo ad Antri, in Puglia, ho mantenuto i legami con la mia terra di origine e vi ritorno un paio di volte l'anno. E così fisicamente vivo in posti diversi, sentendo la mancanza dell'uno quando sono nell'altro. Ma il continuo andirivieni è anche uno specchio del mio modo di essere, perché è come se fossi due persone diverse: quella che si vede all'esterno e quella che sono all'interno. Dentro sono ancora quello che ero parecchi anni fa e mi piacerebbe tornare a esserlo anche nella vita di ogni giorno. Questa mia seconda natura - o forse è la prima - è tornata prepotentemente alla ribalta quando sono stato coinvolto nei giochi di potere della criminalità organizzata che aveva messo gli occhi sulla speculazione edilizia a Calaltura. Un'esperienza che mi ha costretto ad affrontare le scelte di vita che fino a quel momento avevo rimandato. Ho così trovato la mia strada, dopo un viaggio nell'animo e ritorno."

Nessuno sa con certezza quando, come o dove sia nato. Si sa solo che, al seguito degli eserciti arabi che conquistarono dapprima tutta l'area del Mediterraneo e poi buona parte del mondo allora conosciuto, arrivò anche lui: Giufà. Neppure è chiaro chi fosse, nel senso che la sua personalità era profondamente contradditoria. Nella maggior parte delle storie uno sciocco, facile preda dei suoi istinti e dei furbi che di lui si approfittavano; tutt'altra cosa in altre: un furbo di tre cotte, che una ne faceva e cento ne pensava, recitando la parte del finto tonto. E ce n'è pure qualcuna in cui era, nientedimeno, che un giudice illuminato. Fra tutte queste incertezze, qualcosa di assodato però vi è: Giufà fu un enzima. Messo all'interno di uno strato sociale in cui la maggior parte delle persone che lo componevano era priva di istruzione o cultura, lo fece lievitare sviluppando la capacità critica e l'autoanalisi. E se Giufà - si chiede l'autore - potesse vivere oggi, nella nostra società occidentale, con il suo benessere diffuso e dove istruzione e cultura sono abbastanza presenti, cosa ci racconterebbe? Cosa dovrebbe fare per poter continuare a svolgere la sua funzione? E così si è immaginato un Giufà che è in effetti un saggio, ma non sa di esserlo, e che vive ai nostri giorni in una delle nostre cittadine.

Il presente saggio tratta dei Versi d'Oro di Pitagora, tradotti ex novo, e del Commento di Ierocle agli stessi, che notevolmente ne amplia il significato. In particolare si farà riferimento alla Libera Muratoria perché, se di iniziazione si parla, non si può fare a meno di confrontarsi con essa. Nel corso della trattazione l'autore nota come, contrariamente a quanto asserito in passato, i Versi non siano solo un elenco di precetti che qualsiasi uomo dotato di buon senso e specchiata moralità può mettere in pratica. Ben altro che questo è il fine dell'esoterismo e dell'iniziazione che da esso può conseguire; e man mano che ci si addentrerà nella lettura il loro vero valore risulterà ben evidente.

Si parla tanto, oggi come da molti anni, fra i liberi muratori e fra i profani, della differenza fra la massoneria operativa e quella speculativa. Se cosa vogliano significare questi termini è, almeno a grandi linee, abbastanza chiaro, la stessa cosa non è per ciò che sottintendono: il rapportarsi dei massoni con la loro istituzione e con quello che essi chiamano il mondo profano. In questo testo l'autore approfondisce, con un ampio discorso su alcuni dei Simboli che compaiono in un tempio massonico e che guidano l'operato delle Logge, quanto prima detto in un precedente saggio (Dai Faraoni ai Costruttori: un viaggio esoterico all'interno delle caste) in merito alla libera muratoria speculativa. Quanto a quella operativa, come rendere l'incidenza che essa ebbe nella società del Medioevo se non censendo l'enorme mole di costruzioni che sorse su tutto (e non solo) il territorio della nostra Italia? Questo libro può dare, a chi voglia scavare nel problema, una traccia di comprensione.

Il protagonista del racconto è cresciuto a Calaltura, un piccolo paese di pescatori e agricoltori sul mar Tirreno. E, pur lavorando in Puglia ormai da molti anni, vi ritorna spesso. Fisicamente e nell'animo vive in posti diversi, sentendo la mancanza dell'uno quando è nell'altro. Il suo continuo andirivieni è quasi uno specchio del suo modo di essere e ne è pienamente cosciente, tanto da affermare: "Vivevo in due realtà diverse, e la cosa rispecchiava perfettamente il fatto che io ero due persone diverse: quella che si vedeva all'esterno e quella che ero all'interno. Mi sarebbe piaciuto tornare a essere un incursore anche nella vita reale". Questa sua seconda natura torna prepotentemente alla ribalta quando viene coinvolto in prima persona nei giochi economici e di potere della criminalità organizzata che ha messo gli occhi sulla speculazione edilizia a Calaltura. È così facile convincerlo a mettere in atto una spietata azione di commando. Ma sono proprio le vicende di cui è protagonista che lo inducono ad affrontare se stesso e a fare le scelte di vita che fino a quel momento aveva rimandato. Trova così la sua strada, dopo il "viaggio nell'animo e ritorno".

Questo libro nasce dalle riflessioni di un uomo sulle eterne domande della speculazione umana: chi sono? Da dove vengo? Dove vado? L'esigenza di scoprire le risposte ha spinto l'autore di questo scritto, un saggio in cornice narrativa, ad approfondire le tematiche legate alle diverse forme di iniziazione esoterica. E per consentire di riconoscere qual è la forma più idonea per ognuno, ha ritenuto necessario indirizzare la ricerca verso un concetto appartenente alla cultura orientale e ormai ampiamente riconosciuto anche in Occidente: l'esperienza delle "caste".

Il primo morto ha una stampata in fronte e viene fatto trovare davanti "La Magione". È Ernesto Schillirò, massone espulso da più di un'obbedienza, si è autoproclamato 33 e ne ha fondato una sua. È un farabutto immischiato in tutta una serie di affari loschi, ma passa anche - immeritatamente - per un buon esoterista. Considerazioni, giocando sull'equivoco fra Sicilia e Massoneria, sulle perfezioni delle aspirazioni e imperfezioni della realtà. Un realistico thriller esoterico.

Si parla tanto - oggi come da molti anni, fra i Liberi Muratori e fra i profani - della differenza fra la Massoneria operativa e quella speculativa. Se cosa vogliano significare questi termini è - almeno a grandi linee - abbastanza chiaro, la stessa cosa non è per ciò che sottintendono: il rapportarsi dei massoni con la loro Istituzione e con quello che essi chiamano il mondo profano. In questo testo l'autore approfondisce, con un ampio discorso su alcuni dei Simboli che compaiono in un Tempio Massonico e che guidano l'operato delle Logge, quanto prima detto in un precedente saggio (Dai Faraoni ai Costruttori: un viaggio esoterico all'interno delle caste) in merito alla Libera Muratoria speculativa. Quanto a quella operativa, come rendere l'incidenza che essa ebbe nella società del Medioevo se non censendo l'enorme mole di costruzioni che sorse su tutto (e non solo) il territorio della nostra Italia? Questo libro può dare, a chi voglia scavare nel problema, una traccia di comprensione.