Oggi, per unificare le infinite figure sociali prodotte dalla informatizzazione dell'economia, occorre saper immaginare un nuovo modello di sviluppo. Occorre saper inventare un nuovo soggetto politico che sappia coniugare produttività e questione ecologica, questione sociale e socializzazione delle conoscenze. Davvero le distanze tra il matematico che crea algoritmi e l'operaio che coltiva terre o costruisce case sono insormontabili? Per fare tutto ciò, le lezioni di Marx e di Gramsci risultano ancora fondamentali, perché sia Marx che Gramsci ci insegnano che occorre pensare il «lavoro come insieme», unendo umili e sapienti, lavoro manuale, competenze tecniche e «sistema dei saperi». E, se questo è vero (ed è vero!), non si può certo dire che con il 1989 il marxismo sia finito.

I saggi raccolti in questo volume affrontano temi centrali nella riflessione teorica e politica di Gramsci (la crisi della civiltà liberale, la teoria del valorelavoro, la critica dei regimi dittatoriali, la questione meridionale). Essi intendono mostrare come, a partire dall'analisi dell'americanismo e attraverso il confronto con la filosofia crociana, Gramsci giunga a una completa reinvenzione del marxismo. Il suo 'revisionismo' rielabora la teoria marxista, fornendo categorie teoriche fondamentali per l'interpretazione dell'intero Novecento. La straordinaria novità teorica di Gramsci sta nell'oltrepassamento della tradizione comunista fondata sulla ideologia della centralità della classe operaia e nel pensare il 'lavoro come insieme'.

Tra i tanti pellegrini che nei secoli hanno fatto visita al Santuario di Loreto anche centinaia tra santi e beati. Il libro li documenta

Attraverso la discussione di testi di diversi autori (da García Márquez a Mann, da Hegel a Croce e Althusser) il volume intende mettere a fuoco le categorie di società civile e tempo storico, così come si sono venute definendo in età moderna. Quei testi mostrano come l'auto-legittimazione della modernità scaturisca dalla consapevolezza dell'assoluta finitezza e terrestrità del divenire storico. Il pensiero storicista ha espresso con chiarezza questa visione del moderno, affermando con nettezza che 'la realtà è storia e null'altro che storia'. Convinto che la storia non possa concludersi in un momento o in una forma specifica, lo storicismo ha sempre voluto mostrare come, nel processo storico, non vi sia un 'fine ultimo' e tanto meno un andare sempre 'verso il meglio'.

Le favole a null'altro servono che a 'far vedere ciò che occhio umano non ha mai visto'. Esse servono a far vedere quel sovra-sensibile che dà forma al mondo sensibile e alla nostra stessa soggettività. Pinocchio, Cappuccetto rosso, Ulisse ci parlano della costituzione del soggetto moderno, della sua consapevolezza della finitezza e del suo immaginare le vie per 'tornare a essere fanciulli'. Ma 'il tornare ad essere fanciulli', come Hegel ci dice, è 'il risultato del lavoro e della cultura dello spirito'. Forse, leggere le favole è solo un rimemorare questo insegnamento hegeliano.

La filosofia vichiana esprime la consapevolezza che solo nella costanza della prassi (e della giurisprudenza che di questa prassi è il fiore più estremo e raffinato) è possibile ritrovare la vita e il senso della vita. In ciò sta l'anti-decostruttivismo di Vico; la sua inassimilabilità alle ideologie post-moderne. Radicato nello spazio della modernità, Vico ne vede tutte le tensioni e tutta la drammaticità e non tenta alcuna operazione di addolcimento del reale. Anzi, ad ogni passo egli ci ricorda la ferinità della lotta che l'uomo conduce, per acquisire la propria umanità; per trarsi fuori dal mondo naturale.

I testi raccolti in questo volume vogliono suggerire al lettore una ideale collana del pensiero politico meridionale da opporre ad ogni forma di ascarismo culturale. La speranza è che con la lettura di questi testi, ormai classici, si ripigli a lavorare con la pesantezza delle analisi e la fatica dei concetti e si smetta di baloccarsi con la leggerezza degli eventi cultural-gastronomici. L'obiettivo dell'antologia è solo quello di suscitare un interesse a leggere i testi nella loro interezza. La loro lettura può, forse, contribuire a disegnare una nuova immagine della città di Bari e della Puglia. Pensare la storia e la vita di questa città e di questa regione dal punto di vista di una baresità (o pugliesità) non ridotta al suo folklore, ma pensata in relazione ad avvenimenti epocali è, peraltro, l'ambizione delle pagine introduttive all'antologia.