Nel 1989 avvenne un imprevisto collasso dei regimi comunisti dell'Europa centrorientale. Decisivo fu il nuovo corso della storia nell'Unione Sovietica dopo la presa del potere da parte di Gorbaciov. Altre concause della caduta del muro di Berlino furono il 'fattore Reagan', il fattore economico e il gigantesco indebitamento con i Paesi occidentali. Il colpo fatale spetta però a Lech Walesa e Solidarnosc forti dell'appoggio della Chiesa cattolica e del papa polacco Giovanni Paolo II.

Il periodo interbellico è stato il momento della realizzazione della Grande Romania, in cui convivevano ortodossi, cattolici e greco-cattolici. Nel 1946 la Chiesa ortodossa, pur rimanendo fondamentalmente ostile al nuovo totalitarismo antireligioso, accettò la convivenza con il regime comunista, mentre i greco-cattolici opposero un netto rifiuto, subendo anni di carcere, torture ed eliminazioni. Fra i tanti perseguitati eccelle la figura del vescovo uniata Ioan Ploscaru. Nicolae Ceausescu intanto, divenuto dopo il 1960 il despota unico della Romania, dava l'avvio ad un paranoico programma di grandezza nazionalistica. Ma l'avventata trasformazione di villaggi e città in grandi agglomerati urbani e la conversione forzata di un paese agricolo in massicce strutture industriali causarono indebitamento, miseria e ribellione. La fucilazione pose fine alle mostruosità del dittatore.

Il protagonista del saggio è l'ungherese cardinal Josef Mindszenty (Vas, 1892-Vienna 1975). Sacerdote nel 1915, vescovo di Veszprém nel 1944, prese posizione contro il nazismo e dopo l'occupazione tedesca dell'Ungheria venne imprigionato (novembre 1944 - aprile 1945). Arcivescovo di Esztergom (1945), cardinale titolare di S. Stefano al Celio (1946), fu nuovamente arrestato nel 1948 e condannato all'ergastolo con l'accusa, non provata, di tradimento. Liberato durante la rivoluzione dell'ottobre 1956, dopo il fallimento di questa si rifugiò nell'ambasciata degli USA a Budapest dove rimase fino al settembre 1971, quando, in seguito a un accordo fra il governo ungherese e la Santa Sede, poté recarsi a Roma e poi stabilirsi a Vienna.

Scrive Mimmo Muolo a conclusione del suo saggio su don Ernesto Simoni, pagina 122: 'La persecuzione in Albania si è estesa per un cinquantennio, ed è stato un martirio infinito e terribile, condotto con spietata specificità da un regime tra i più spietati. La dittatura, che si era presentata come il paladino delle classi meno abbienti, ha lasciato dietro di sé fame, ignoranza, sottosviluppo. Ne fanno fede le navi giunte sulle coste pugliesi, stracolme di uomini vestiti come straccioni. All'interno il tentativo di eliminare Dio dalla coscienza degli uomini è stato messo in pratica con uno sforzo titanico che non ha eguali negli analoghi regimi comunisti. All'esterno la rottura di ogni rapporto non solo con le nazioni occidentali, ma anche con gli stessi Paesi socialisti ha determinato l'allontanamento progressivo dalla civiltà stessa'.

'L'atteggiamento di Stepinac nei confronti degli ustascia sarebbe riconducibile ad una innata paura anticomunista, comune alla gerarchia vaticana, la quale era convinta che l'avanzare dell'U.R.S.S. nei Balcani e nell'Europa Centrale avrebbe costituito un immane flagello e prodotto la distruzione della civiltà cristiana. In tale contesto il patriota Stepinac accolse favorevolmente il nuovo assetto politico che innalzava la Croazia ad antemurale della cristianità. Nel primo anno del regime l'arcivescovo era probabilmente convinto che responsabili delle atrocità fossero gruppi isolati di ustascia, che non rispondevano a nessuno se non alla loro sete di crudeltà. Ma quando si rese conto che i suoi interventi cadevano nel vuoto e che alle formali rassicurazioni non seguiva alcun sostanziale mutamento di indirizzo, egli prese progressivamente coscienza della vera indole di Pavelic. Cominciò allora a denunciare pubblicamente la condotta del regime chiedendo buone relazioni con i serbi e vedendo in essi degli uomini e non delle bestie selvagge'.

Benedetta Rencurel, nata a Saint-Étienne-le-Laus nel 1647, era una povera pastorella orfana che amava molto pregare il rosario. Nel maggio 1664 Benedetta ebbe un'apparizione della Madonna, che teneva per mano il Bambino. Dopo una serie di prime apparizioni silenziose, la Madonna chiese che, al posto di una cappella quasi abbandonata in un luogo chiamato Laus, venisse costruito un santuario in onore di suo Figlio. Le apparizioni sono state ufficialmente riconosciute dalla Chiesa nel 2008 e oggi Nostra Signora del Laus è venerata nell'omonimo santuario.

'Tutto viene dal grande libro della natura, sempre aperto, ed è opportuno impegnarsi a leggerlo. Quest'albero vicino al mio laboratorio è il mio maestro', Antoni Gaudì. Un importante saggio sul grande architetto spagnolo.

La Madonna dei teologi e la dolce Mamma di Medjugorje; la controversia tra i Vescovi di Mostar e i Francescani fedelissimi alle loro parrocchie; la fede e il mistero: la pedagogia della Regina della pace; il parere di un medico; i 10 Segreti.

In Africa, in un sofferto lembo di terra, è sorto un santuario intitolato a Nostra Signora dei Dolori. Qui il 28 novembre 1981 la Madonna apparve ad alcune ragazze invitandole a pregare per la salvezza del mondo.

In questo libro l'autore prende in esame il riaffacciarsi in un'Europa democratica e tollerante dei nuovi musulmani provenienti da paesi totalitari e teocratici, con il conseguente scontro tra due civiltà e due religioni non solo diverse, ma opposte.

Le ultime scoperte effettuate nel 2010 nell'area del Templo Mayor, la grande piramide sacra nel cuore di Città del Messico, gettano nuova luce su una delle civiltà più affascinanti e insieme misteriose dell'era precolombiana. L'occupazione spagnola dell'America Centrale fu un avvenimento epocale e drammatico: quel 13 agosto 1521 tramontava per sempre l'impero azteco con tutto il suo splendore travolto da conquistatori ferocemente schiavizzanti. Eppure ancor oggi una lapide nella Piazza delle Tre Culture ricorda che la caduta di Tenochtitlán non fu né trionfo né sconfitta: fu la dolorosa nascita del popolo meticcio grazie soprattutto a un fatto straordinario avvenuto sulla collina del Tepeyac: l'apparizione della Morenita. Su Guadalupe non basta quindi una lettura di fede, ma l'approccio deve allargarsi all'analisi storica, sociale, letteraria, perché l'evento del Tepeyac è considerato il centro di identificazione e riconoscimento religioso e culturale della nazione messicana.

La Bibbia ebraica colloca Ester fra gli scritti ben distinti dagli altri due gruppi di libri che sono la Torah e i Profeti. Accetta poi come canonico un testo breve giudicandolo molto fedele all'originaria opera redatta in ebraico e commentata per l'uso sabatico in aramaico.

Nelle apparizioni ad Amsterdam, la Madonna chiede di essere invocata quale Corredentrice, Mediatrice e Avvocata. Sarà questo l'ultimo dogma mariano che la Chiesa approverà. Attorno alla Madre di tutti i Popoli si stanno raccogliendo pellegrini da oltre 80 Paesi e appartenenti a varie religioni: protestanti, ortodossi, ebrei, musulmani, buddisti e induisti. Tutti riuniti presso di Lei che amorevolmente, a braccia aperte, dà loro il suo abbraccio materno.

Il volume analizza la pacifica convivenza dei Sefarditi nel sud della penisola iberica con musulmani e cristiani durante i secoli e il prosperare della loro cultura in quei luoghi come in nessun'altra parte. Durante il Medio Evo, gli ebrei spagnoli erano considerati come le guide della fede e della cultura giudaica del tempo, un riconoscimento religioso, e soprattutto culturale, che si prolungò per vari secoli fino alla loro espulsione avvenuta nel 1492 ad opera dei re cattolici Ferdinando ed Isabella di Castiglia. In particolare, il volume si sofferma sia sul carattere multietnico delle comunità degli ebrei sefarditi che sul notevole livello di tolleranza, sconosciuto al contemporaneo mondo cristiano, che l'Islam seppe esprimere nei confronti delle altre religioni monoteistiche e dell'ebraismo in particolare. È questo irripetibile spazio di tolleranza e dialogo che giunse in Spagna e lì si sviluppò per secoli, fino alla drammatica cesura del 1492 quando, caduto l'ultimo bastione islamico di Granada, gli ebrei furono cacciati dalla penisola e quelli rimasti costretti a una conversione forzata al cristianesimo.