Due domande sono cruciali in Ecodharma: come può il buddhismo aiutarci a rispondere all'eco-crisi? E cosa significa questa crisi per la nostra pratica e la comprensione degli insegnamenti? David R.Loy presenta la situazione. "Il cambiamento climatico", dice, "è solo la proverbiale punta dell'iceberg". Molteplici e interconnessi sono, infatti, i problemi ambientali con cui dobbiamo confrontarci, e la radice di tutti è l'incomprensione di noi stessi e del mondo. Traccia così un'analisi convincente e completa di come la saggezza buddhista possa aiutare, e suggerisce di praticare nella natura, dove l'interdipendenza di tutti gli esseri viventi risulta ovvia. È sufficiente entrare in un bosco per riscoprirne la connessione: senza troppe elucubrazioni mentali ci si rende conto che il mondo non è un insieme utilitaristico di cose separate, ma una confluenza di processi che includono l'intera umanità. Propone numerosi insegnamenti fondamentali, come i precetti e le brahmavihâra, le quattro attitudini mentali o dimore spirituali (mettâ, gentilezza amorevole, karunâ, compassione per la sofferenza degli altri, muditâ, gioia compartecipe, e upekkhâ, imperturbabile equanimità), spiegandone il significato alla luce dell'ecologia. Unendo le diffuse preoccupazioni riguardanti l'ambiente (eco) con gli insegnamenti del Buddhismo (dharma), sottolinea come sia necessario fondere lo sviluppo della consapevolezza interiore con l'impegno sociale, stimolando il lettore a sviluppare una mente ecologica che lo porti a tradurre le idee in azioni concrete.

Engage with a new vision of Buddhism and the modern world with the bestselling author of Money Sex War Karma: Notes for a Buddhist Revolution.

David R. Loy addresses head-on the most pressing issues of Buddhist philosophy in our time. What is the meaning of enlightenment--is it an escape from the world, or is it a form of psychological healing? How can one reconcile modern scientific theory with ancient religious teachings? What is our role in the universe?
Loy shows us that neither Buddhism nor secular society by itself is sufficient to answer these questions. Instead, he investigates the unexpected intersections of the two. Through this exchange, he uncovers a new Buddhist way, one that is faithful to the important traditions of Buddhism but compatible with modernity. This way, we can see the world as it is truly is, realize our indivisibility from it, and learn that the world's problems are our problems. This is a new path for a new world.

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David Loy spoglia il buddhismo dei suoi caratteri più esotici legati alle culture orientali e si concentra sui concetti fondamentali: il dukkha, l'insoddisfazione che permea l'esistenza umana nel mondo, e l'assenza di un io individuale, permanente e immutabile nel tempo, indipendente dall'altro. Con questa chiave di lettura passa ad analizzare tutti i modi con cui noi occidentali tentiamo di colmare questo vuoto ontologico che mina ogni senso di sicurezza: accumulando denaro, inseguendo l'illusione del sesso e della notorietà, persino impegnandoci in una guerra dopo l'altra per sentirci, paradossalmente, più vivi. Ecco allora i tre veleni evidenziati dal Buddha: l'avidità, la malevolenza e l'illusione, o ignoranza della vera natura delle cose. Secondo l'autore, e qui il discorso si fa davvero nuovo e particolarmente profondo, nella società moderna i tre veleni hanno assunto una posizione istituzionalizzata: l'avidità nel sistema economico consumistico e fondato su un eterno incremento dei profitti, la malevolenza nelle industrie belliche che hanno saputo escogitare persino la guerra "preventiva" pur di moltiplicare i propri guadagni, e l'illusione nel potere dei media, una sorta di "sistema nervoso di gruppo", che manipolano e distorcono le nostre percezioni.

Roy (international studies, Bunkyo U., Japan) explores the Western desire to ground oneself or make oneself feel more real, arising from a self-conscious ungroundedness which we experience as a sense of lack . Using a contemporary Buddhist perspective, the author discusses ways that our understanding of this sense of lack has changed at important points in history, and the largely unconscious ways in which we have tried to resolve our lack. Issues covered include freedom, progress, delusive craving (for fame, romantic love, money), modernity, civil society, the "means/end problem in modern life," and the modern economic system. Earlier drafts of some of the chapters have been previously published in academic journals and books. Annotation c. Book News, Inc., Portland, OR (booknews.com)