Il secolo attuale ha interrotto il filo sapienziale che collegava l'idea d'amore con quello che la gnosi medievale chiamava 'intelletto d'amore'. Ne consegue che la distinzione formale fra uomo e donna è confinata all'esaltazione di prerogative o attributi sessuali. Coloro che cercano una strada che transiti attraverso l'amore in modo spiritualmente corretto, si trovano la via sbarrata dagli obblighi comportamentali del mondo moderno. Questo libro recupera ruoli e significati che restituiscono il senso dell'eros e dell'amore, nel rispetto delle tradizioni di riferimento.

Questo libro rappresenta una fondamentale introduzione al simbolismo della Croce. La grafica e i disegni originali dell'autore sintetizzano concetti che richiedono più intuizione che logica, più manualità che razionalità. Pur volendo dichiaratamente essere un libro 'semplice', affronta delicati problemi d'ordine filosofico e metafisico. Esiste, sia ad opera del magistero ecclesiale che del mondo accademico, una vastissima letteratura specializzata ma in queste pagine, pur mantenendo una completa aderenza a riferimenti tradizionali, l'autore esplora aspetti tra i meno frequentati e offre prospettive inedite a partire dal particolarissimo tema della Via Crucis. Altrettanto interessanti sono le sezioni dedicate al bestiario crucifero, dal tetramorfo al serpente all'aquila, al leone, al cervo, al liocorno. In questo volume vengono esaminati i 'misteri' e i simboli connessi ad uno dei più arcaici ed efficaci strumenti, usati dal sacerdozio primordiale d'ogni tradizione, per suddividere in 'regioni' lo spazio sacro e stabilire la base di ogni orientamento sapienziale. 2Misteri e simboli della Croce' è parte integrante del trittico dedicato alla scienza sacra e alla geometria Pitagorica da Claudio Lanzi (gli altri due testi sono Ritmi e Riti e Sedes Sapientiae). Con un'appendice di Paolo Galiano.

La mancanza di osmosi fra mente e cuore, rende difficile la comunione fra gli esseri umani, stravolgendo l'idea stessa dell'amore. La scala di 'sette gradini più uno', che conduce alla conoscenza e all'esperienza di sé, passa per un percorso obbligato, per una porta che tutte le tradizioni definiscono stretta. Sia il percorso che la porta vengono descritti in queste pagine.

Questo particolare testo illustrato sui giochi dell'infanzia sostiene e mostra l'esistenza di un particolare legame di tipo mito-storico e magico tra l'esperienza del gioco, quella della fiaba e quella delle filastrocche dell'infanzia. Tale legame può essere configurato come una vera e propria magia del fare e dell'immaginario, che coinvolge un mondo il cui accesso è precluso agli adulti a meno che gli stessi, deprivandosi di qualsiasi approccio logico, non ritrovino quella meraviglia e quello stupore che negli occhi di un bambino risplende naturalmente.

Il secolo attuale ha interrotto il filo sapienziale che collegava l'idea d'amore con quello che la gnosi medievale chiamava 'intelletto d'amore'. Ne consegue che la distinzione formale fra uomo e donna è confinata all'esaltazione di prerogative o attributi sessuali. Coloro che cercano una strada che transiti attraverso l'amore in modo spiritualmente corretto, si trovano la via sbarrata dagli obblighi comportamentali del mondo moderno. Questo libro recupera ruoli e significati che restituicono il senso dell'eros e dell'amore, nel rispetto delle tradizioni di riferimento.

Le abbazie e le cattedrali del periodo romanico-gotico rappresentano un raro esempio, a volte integralmente conservato, di questi luoghi particolari: un'architettura vivente dove l'osmosi fra l'uomo religioso (pio direbbero i latini) e la pietra è continua; dove ogni elemento è studiato per accogliere e sviluppare la spiritualità e l'introspezione di colui che la vive; dove l'umiltà psichica di chi osa superare i guardiani della soglia del protiro, si avventura nelle navate, attraversa la foresta di colonne, si arresta nell'ambone, si perde nei labirinti musivi, si ritrova nel transetto e si dilata nell'abside o nelle crociere, magnificando l'anima che trascende le ordinarie barriere spazio-temporali. Tale viaggio predispone all'ascolto del Logos, della voce di Dio; dove proporzioni e luci provenienti dalle rose frontali e dalle ogive colorate, sono sapientemente studiate e accuratamente orientate, anche se l'ingegneria utilizzata non prevarica mai l'apparente semplicità e casualità con la quale tutte le cose si trovano al loro posto. La cattedrale di cui si parla in questo testo è quindi una particolare janua coeli, una porta stretta che accomuna l'arte sacerdotale, l'arte filosofica e, misticamente, anche quella 'guerriera' di ogni tradizione e che conduce verso le stelle gli uomini di buona volontà.

Questo testo completa la triade di volumi sulla geometria sacra elaborati dall'autore. Misteri e Simboli della Croce vuole essere uno studio introduttivo, utile a compiere i primi passi nell'osservazione di uno dei simboli più arcaici e sacri dell'umanità intera. La grafica elaborata manualmente e meditata dall'autore sintetizza concetti che richiedono più intuizione che logica, più manualità che razionalità. Ma, pur volendo essere un libro semplice, sarà inevitabile imbattersi in delicati problemi d'ordine filosofico e metafisico. Pur mantenendo una completa aderenza ai riferimenti tradizionali (da Guénon a Florenskji), vengono esplorati alcuni aspetti tra i meno frequentati, offerte prospettive inconsuete e, alcune, sicuramente inedite. Il testo insiste particolarmente sulle geometrie archetipali, su cui si fondano gli schemi iconologici della religiosità di qualsiasi etnia (indagando dalle scacchiere ai labirinti). Molte pagine sono dedicate al bestiario crucifero (anch'esso materia sconfinata) e ad alcuni aspetti di quello specificamente cristiano: il tetramorfo, l'aquila, il toro, il leone, l'angelo e poi alcuni accenni al serpente e ai due animali che alitano ai lati del Cristo bambino (il bue e l'asino) e, ovviamente, qualche nota viene riservata al cervo e al liocorno. Un intero capitolo affronta, in modo particolare, il tema della Via Crucis. Il testo si conclude con una vasta analisi di P. Galiano, sulle croci del protocristanesimo.

La scuola di Pitagora, 2600 anni or sono, impiegava la matematica e la musica per indagare le molteplici dimensioni dell'universo e della natura umana, secondo una chiave unicista, usando sacralmente il numero e la meraviglia geometrica. Era, allora come oggi, una via per pochi che richiedeva attenzione, pratica, disciplina e qualificazione. Oggi la matematica ha, in buona parte, dimenticato il suo significato originale di 'tecnica dell'insegnamento e dell'apprendimento' ed è diventata, prima, un semplice supporto alle altre scienze, e poi un sistema per rappresentare qualsiasi fenomeno di natura reale o virtuale. Questo testo ripropone i temi preliminari connessi alle discipline pitagoriche, ricercando, con semplicità ma con rigore scientifico, l'armonia anche dove la limitata percezione dell'uomo si ferma e dove lo stupore dei semplici consente di ritrovare la difficile ma straordinaria strada del maestro di Crotone.

Questo testo affronta la descrizione e l'analisi simbolica di uno dei più enigmatici monumenti presenti in area laziale. Un monumento che, di per sé, è un testo di ermetismo, ancora parzialmente ignoto, ma denso di suggerimenti. Il simbolismo della Porta di Rivodutri è inedito e stupefacente; assai diverso, dal punto di vista iconografico, da altre strutture. È un simbolismo che ha radici cristiane ma che non disdegna l'incontro con la tradizione cabalistica, gnostica e probabilmente orfico-pitagorica. Gli autori del libro, da moltissimi anni, hanno parallelamente e indipendentemente approfondito molti temi della tradizione ermetica. In questo testo hanno messo a frutto le loro conoscenze producendo un piccolo volume, denso di riferimenti, che analizza questo monumento.

La mancanza di osmosi fra mente e cuore, rende difficile la comunione fra gli esseri umani, stravolgendo l'idea stessa dell'amore. La scala di 'sette gradini più uno', che conduce alla conoscenza e all'esperienza di sé, passa per un percorso obbligato, per una porta che tutte le tradizioni definiscono stretta. Sia il percorso che la porta vengono descritti in queste pagine.