Qual è la natura della potestà ecclesiastica? L'origine della potestà di governo è sacramentale o piuttosto extra-sacramentale? Quale posto compete ai laici nel governo della Chiesa? Queste sono alcune delle questioni controverse sottese al can. 129 CIC. Un'impostazione ermeneutica che, appellandosi alla legittimità delle varie teorie canonistiche, assuma tale dibattito come principale se non unico criterio interpretativo del can. 129, rischia di far precipitare l'oggetto dell'analisi giuridica in un baratro nichilista. Il presente studio, invece, cerca di dare delle risposte, tentando di fare un passo in avanti verso l'obiectum giuridico proprio del can. 129, sulla base di un'attenta analisi della sua lunga storia redazionale; di una rigorosa interpretazione letterale; di una indispensabile interpretazione sistematica (in relazione soprattutto con i cann. 274 §l e 1421 §2); dell'importante legislazione successiva al Codice del 1983; nonché del criterio della tradizione canonica e della più ampia tradizione ecclesiale in senso teologico, tenendo nella debita considerazione anche la storia del primo millennio, notevole contributo per una ponderata valutazione interpretativa del can. 129 e della sua ratio.

Nonostante l'assenza di una scienza canonistica, per tutto il I millennio, fino al concilio Lateranense II (1139), nella coscienza pratica della Chiesa, sia in Oriente che in Occidente, seguendo un metodo storico-canonistico in prospettiva interdisciplinare, è riscontrabile sotto vari profili la distinzione tra una potestà di governo e una potestà sacramentale. La prima era caratterizzata da un'ampia partecipabilità ad essa dai laici, dal carattere di graduabilità, di «amissibilità» anche a causa delle violazioni delle norme di competenza territoriale che ne rendevano l'esercizio semplicemente impossibile; la seconda invece da una radicale esclusione dei laici, dalla non graduabilità, dall'«inamissibilità» conseguente all'indelebilità del sacramento dell'Ordine da cui essa è originata, cosicché essa seguiva sempre e ovunque la persona del ministro ordinato, e gli atti sacramentali venivano riconosciuti validi anche se posti in violazione di competenza. Nella coscienza ecclesiale, inoltre, la distinzione delle due potestà appare riconducibile alla loro diversa origine: l'una sacramentale, l'altra extra-sacramentale. Esse però erano concepite in modo non separato: entrambe erano volte all'esercizio di una funzione pastorale unitaria, di santificazione e di governo, conferita anch'essa sacramentalmente; inoltre era ammesso di poter apporre autoritativamente condizioni irretroattive al valido esercizio della potestà sacramentale, cosa questa praticabile solo con lo sviluppo del primato di Roma.

Una serie di agghiaccianti omicidi sta costellando alcuni punti dell'Europa. L'Interpol riesce a intuire che si tratta di rituali, ma il movente e l'identità dell'organizzazione che sta dietro sono incomprensibili. Per trovare una chiave per decifrare i vari indizi chiedono aiuto al professor Gabriel Delacroix, ex membro del Servizio d'Informazione del Vaticano ritiratosi unicamente alla carriera accademica. Il passato fa così improvvisamente irruzione nella sua vita: capisce che il dolore da cui scappava non può più essere ignorato e che una nuova indagine sta per cominciare.

Durante il pontificato di Papa Francesco sono stati numerosi i provvedimenti (generalmente nella forma del motu proprio) attraverso i quali sono stati creati o soppressi diversi enti od organismi del governo centrale della Chiesa. Si aspettava, però, una riforma generale della Curia, mediante una Costituzione apostolica che ridisegnasse il quadro normativo nel suo complesso, dando stabilità alle molte riforme parziali. Questa attesa è terminata il 19 marzo 2022 quando, sul Bollettino della Sala Stampa della Santa Sede, è apparso il testo della legge di riforma con il titolo «Costituzione apostolica Praedicate evangelium sulla Curia Romana e il suo servizio alla Chiesa nel mondo». Il libro è un commento alla Costituzione apostolica Praedicate evangelium (integralmente riportata in Appendice), letta alla luce della storia secolare della Curia Romana. Si tratta di un sussidio rivolto agli esperti di materie giuridiche, in particolare ai canonisti, agli studenti delle Università e a tutti coloro che vogliono conoscere la struttura e il funzionamento del governo centrale della Chiesa.

In un anonimo centro commerciale all'ombra del Vesuvio, grandi potenze si contendono il primato dell'intelligenza artificiale su un campo di Subbuteo, gioco da tavolo rispolverato dagli anni Settanta. Uno scontro tra uomini e un robot, tra il mondo trascendente degli algoritmi e le esperienze umane: ma i sentimenti finiscono per sparigliare i piani di ognuno e svelare un inaspettato talento letterario.

L'irriducibile presa concettuale s'arrende al background attivo del fare arte di Rinaldo Turati. Il concept basico di questa mostra dal titolo Gemma tardiva è semplicemente la natura che entra ed esce dagli spazi antropizzati senza trasgredire le frontiere che vorrebbero elidere i velari dei simboli, i glossari di segni esoterici del mito, i rituali romantici. Il terreno è quello della realtà, del colore struggente delle immagini, del sostrato ambientale e paesaggistico, delle ramaglie nostalgiche che derivano direttamente dall'esperienza diretta e si fanno architettura e scultura ad un tempo, decorando le reti interne del visibile e oltre: elementi puramente ornamentali dell'identità, come l'ombra adagiata sugli spazi che ci appartiene fin dai passi dell'uomo primitivo.

Il padre e la figlia, Agostino e Anna, condividono lo stesso luogo di lavoro nella località Melotta. Per loro la bramosia e l'amore della 'vita contro la morte' è l'atto del recuperare la fine di un'esistenza riconquistando il 'paradiso dell'infanzia', la grazia, la purezza, la primogenitura. In tal modo, nella semplicità, hanno sperimentato sulla loro pelle che tutto passa attraverso il saper fare, e il lavorare con le mani è il nucleo fondante diretto del linguaggio artistico. Fare nel silenzio: nasce il levare e il mettere materia, nasce un'opera. L'arte può dar origine a un gioco amoroso, rendere piacevole il lavoro come un atto sponsale fra soggetto e oggetto. Gioco, piacere e amore si concentrano attorno alla madre nella tenera e verginea età, si sublimano inaspettatamente sin dall'infanzia, come dono, in un'organizzazione di energie assolute, uniche e irripetibili: l'atto creativo e poetico diventano realtà. Non dimentichiamoci che prima dello sviluppo ontogenico di ogni essere umano vi è un gesto d'amore, in tal misura il fiorire inseparabile del linguaggio artistico nasce da un atto di vita.

L'artista lavora ad Orzinuovi in due stanze segrete, l'una della musica e l'altra della pittura, fra le due un teatro musicale, un'officina artigianale dell'Ut pictura poësis che forgia e crea forme in perfetta armonia col principio dell'esistere cristologico, rappresentate ed espresse a distanza fra dionisiaco e apollineo, il mito. Era fatale che la musica e la pittura convivessero in Giovanbattista Fiammetti, che avessero la medesima sorte il piacere sensuale e spirituale, fino a scomparire nella loro stessa espressione, poiché anche per gli antichi 'l'anima è armonia o che l'anima ha un'armonia' (Aristotele).

Lo scritto nasce dalla necessità di esprimere la sua dedizione al luogo di Portoscuso, in cui è vissuto, dove si è formata la sua famiglia, e dove ha potuto esprimere compiutamente se stesso, sia sul piano professionale che esistenziale.

Qual è la natura della potestà ecclesiastica? L'origine della potestà di governo è sacramentale o piuttosto extra-sacramentale? Quale posto compete ai laici nel governo della Chiesa? Queste sono alcune delle questioni controverse sottese al can. 129 CIC. Un'impostazione ermeneutica che, appellandosi alla legittimità delle varie teorie canonistiche, assuma tale dibattito come principale se non unico criterio interpretativo del can. 129, rischia di far precipitare l'oggetto dell'analisi giuridica in un baratro nichilista. Il presente studio, invece, cerca di dare delle risposte, tentando di fare un passo in avanti verso l'obiectum giuridico proprio del can. 129, sulla base di un'attenta analisi della sua lunga storia redazionale; di una rigorosa interpretazione letterale; di una indispensabile interpretazione sistematica (in relazione soprattutto con i cann. 274 §1 e 1421 §2); dell'importante legislazione successiva al Codice del 1983; nonché del criterio della tradizione canonica e della più ampia tradizione ecclesiale in senso teologico, tenendo nella debita considerazione anche la storia del primo millennio, notevole contributo per una ponderata valutazione interpretativa del can. 129 e della sua ratio.

Manchester, 1582. Elisabetta I di Tudor incontra in segreto il celebre alchimista John Dee, astrologo di corte e suo ridato consulente per le materie occulte. Insieme a Edward Kelley, il suo storico compagno e amico, Dee è a un passo dal decifrare il rompicapo linguistico che secoli più tardi sarà da tutti conosciuto come il Manoscritto Voynich. Alaska, oggi. I membri dello staff in servizio presso un segretissimo radiotelescopio del Vaticano vengono trovati tutti decapitati, denudati e disposti secondo l'Albero delle Sephiroth, disegnato sul pavimento con il loro stesso sangue. Due membri del Servizio di informazione del Vaticano, l'archeologo ed esperto di materie esoteriche Gabriel Delacroix e il gesuita belga padre Jean-Michel Brice, devono far luce sul mistero dell'eccidio, mentre una scia di morti sconvolge l'Europa.

Nonostante l'assenza di una scienza canonista, per tutto il I millennio, fino al concilio Lateranense II (1139), nella coscienza pratica della Chiesa, sia in Oriente che in Occidente, seguendo un metodo storico-canonistico in prospettiva interdisciplinare, è riscontrabile sotto vari profili la distinzione tra una potestà di governo e una potestà sacramentale. la prima era caratterizzata da un'ampia partecipabilità ad essa dei laici, dal carattere di gradualità, di 'amissibilità' anche a causa delle violazioni delle norme di competenze territoriale che ne rendevano l'esercizio semplicemente impossibile; la seconda invece da una radicale esclusione dei laici, dalla non graduabilità, dall' 'inamissibilità' conseguente all'indelebilità del sacramento dell'Ordine da cui essa è originata, cosicché essa seguiva sempre e ovunque la persona del ministro ordinato, e gli atti sacramentali venivano riconosciuti validi anche se posti in violazione di competenza. Nella coscienza ecclesiale, inoltre, la distinzione delle due potestà appare riconducibile alla loro diversa origine: l'una sacramentale, l'altra extra-sacramentale.Esse però erano concepite in modo non separato: entrambe erano volte all'esercizio di una funzione pastorale unitaria, di santificazione e di governo, conferita anch'essa sacramentalmente; inoltre era ammesso di poter apporre autoritativamente condizioni irretroattive al valido esercizio della potestà sacramentale.

Un feroce assassino chiamato il Demiurgo rapisce e tortura a morte i vertici dei servizi segreti italiani e lancia il suo ultimatum: vuole il potere delle Grotte Alchemiche di Torino, i tre leggendari portali che custodirebbero i più sconvolgenti segreti dell'Universo. Alessandro De Angelis, colonnello dell'Aisi, aiutato da due agenti della Cia e da suo cognato Gabriel Delacroix, appartenente al Servizio d'Informazione del Vaticano, raccoglierà la sfida. Dai magici punti focali di Torino comincerà così una spericolata caccia al misterioso criminale, tra riti arcani, esseri mitologici e scontri con entità demoniache.

L'ernia del disco è una condizione clinica che medici e fisioterapisti si trovano spesso ad affrontare nella pratica clinica quotidiana. Il presente volume vuole fornire a ogni figura professionale coinvolta, un approfondimento sia teorico che pratico sulla fisiopatologia, la diagnosi e la terapia delle ernie discali, alla luce anche delle recenti innovazioni in ambito tecnologico e della ricerca. Il manuale è inoltre arricchito da contenuti multimediali che mirano a coinvolgere il lettore a 360 gradi, fornendo finalmente la possibilità di 'toccare con mano' ciò che avviene in sala operatoria. Ciò conferisce al libro le caratteristiche fondamentali di semplicità, esaustività e comprensibilità che lo rendono accessibile tanto allo specialista (neurochirurgo o ortopedico), quanto al medico di medicina generale, allo specializzando, allo studente di medicina, o a quelle figure professionali, quali il fisioterapista e l'osteopata, che frequentemente si trovano ad affrontare una patologia con incidenza sempre maggiore e che attualmente riveste le caratteristiche di un problema sociale.

Karma, sogni lucidi, comunicazione medianica: sono solo alcuni dei temi trattati ne 'I miei primi quarant'anni al di là del Velo'. Con questa sua opera d'esordio, Roberto Blandino ci prende per mano e ci conduce in un universo vicinissimo a noi eppure per molti versi irraggiungibile, un universo fatto di ombre, di immagini fugaci, in cui ciò che vediamo rappresenta solo una piccola parte della realtà. Muovendosi agilmente fra trattati buddhisti, esercizi di respirazione e teorie filosofiche, l'autore ci svelerà i segreti della materia e di ciò che la trascende, mettendoci a parte delle sue esperienze personali più significative e dei suoi frequenti viaggi al di là del mondo conosciuto. La lucidità e la chiarezza dell'indagine condotta in questo volume ne fanno un'opera estremamente suggestiva, che saprà stupire e incantare tutti i suoi lettori.

Mickey è il primo volume di una trilogia illustrata da Alfredo Orlandi e scritta a due mani da Roberto Cardinale e Stefano Nocilli. Il personaggio è un piccolo zombi che rifiuta di giacere inerte e che, rimasto solo, tenta di eludere la morte in un viaggio nel corso del quale apprenderà molti aspetti della natura umana e della situazione contemporanea. Un viaggio difficile, ma ricco di incontri che si producono in un labirinto di segni, immagini, ricordi. Importante è l'incontro con un gatto nero (un po' cinico) che funge da spirito guida e che lo accompagnerà fino alla fine.