Questo libro tratta del tipo di gestione delle cose che sta prendendo corpo con l'avvento della cosiddetta 'intelligenza artificiale', discutendone le radici storiche e le principali implicazioni sul piano sociale, politico e filosofico. L'avvento su larga scala di tecnologie dell'informazione la cui efficacia si amplifica costantemente attraverso l''apprendimento automatico' si predispone alla gestione del processo d'involuzione implosiva di un nuovo capitalismo senza lavoro, e apre la transizione a un tipo di mondo segnato dall'esercizio di una peculiare forma di potere, in cui un numero crescente di attivitą e di funzionalitą umane viene esternalizzata in dispositivi automatici che agiscono come tutori interconnessi, e il cui funzionamento ottimale richiede, in un senso preciso, il crescente allineamento dei comportamenti umani a schemi e protocolli prestabiliti. L'alternativa, si dice, č il caos e l'estinzione, ma tale esito č non di meno inevitabile se non saremo in grado di attivare percorsi politico-culturali che abbiano al centro il pieno dispiegamento delle facoltą umane.

Questo libro tratta del tipo di gestione delle cose che sta prendendo corpo con l'avvento della cosiddetta 'intelligenza artificiale', discutendone le radici storiche e le principali implicazioni sul piano sociale, politico e filosofico. L'avvento su larga scala di tecnologie dell'informazione la cui efficacia si amplifica costantemente attraverso l''apprendimento automatico' si predispone alla gestione del processo d'involuzione implosiva di un nuovo capitalismo senza lavoro, e apre la transizione a un tipo di mondo segnato dall'esercizio di una peculiare forma di potere, in cui un numero crescente di attivitą e di funzionalitą umane viene esternalizzata in dispositivi automatici che agiscono come tutori interconnessi, e il cui funzionamento ottimale richiede, in un senso preciso, il crescente allineamento dei comportamenti umani a schemi e protocolli prestabiliti. L'alternativa, si dice, č il caos e l'estinzione, ma tale esito č non di meno inevitabile se non saremo in grado di attivare percorsi politico-culturali che abbiano al centro il pieno dispiegamento delle facoltą umane.