Batman siamo noi se noi, feriti a morte, vogliamo essere eroi e Batman è un altro sconosciuto, un non umano - ricordate certe proposizioni nazionalsocialiste ma di tipica tradizione europea? - che ci minaccia, anche se sagoma dai contorni sfumati, modello mitizzato.

Quando Gennaro Sangiuliano osò citare Dante come 'fondatore' della destra italiana - sì lo so, nel XIV secolo tanto il 'soggetto politico' Italia quanto il 'concetto moderno' destra erano ben lontani dal venire al mondo - il mezzo Stivale dei mezz'intellettuali parve sollevarsi. In quell'occasione poste al servizio di un pensiero 'riconoscibilmente alternativo' le idee potevano far male. Ah, le idee!

'Lo giuro al ciel, anche le menti spuntate lo capiranno. Legge e ordine è principio di moralità ancorché di necessità costitutiva. Si obbedisce alla legge - lo dice Kant - sennò, prima o dopo, si verrà presi per una Carola pescante nel torbido. Ovvero si aspirerà a una cattedra universitaria. Epperò di sostanza si vive. Di cieli stellati, di versi dickinsoniani e di achmatoviane attenuazioni.'

Dai fumetti, roba seria, alla politica, materia per simulatori. Dalla città dove è nato alla pornostar più applaudita. Da Tolkien, che non ha mai amato, al mito Pasolini. Di quest'ultimo l'autore ha fatto proprio il motto: «Io penso che scandalizzare sia un diritto, essere scandalizzati un piacere e chi rifiuta il piacere di essere scandalizzato è un moralista.» Una raccolta di interviste e interventi giornalistici che precedono la pandemia. Quando morte e miseria morale erano ugualmente delle gran carognate.

Si può affermare che l'idea di Stato in Julius Evola segni il culmine dell'inattualità della sua teorica; nulla di quanto egli afferma concorda né col regime democratico del dopoguerra, né a ben vedere con l'idea moderna di Stato e sovranità. Per Evola, lo Stato, se vero Stato, si fonda sulla trascendenza del principio di sovranità, autorità e legittimità, conseguentemente in esso si manifesta un ordine superiore che si concreta in un potere. Ogni unità politica si caratterizza così per un'idea e un potere che la differenziano da qualunque altra associazione o aggregazione sociale e/o naturale. I caratteri della sovranità, cioè dello Stato, sono quelli dell'assolutezza (infallibilità) e della stabilità (intesa come non derivazione) del principio supremo. Introduzione di Claudio Bonvecchio.

Scrittori, artisti, intellettuali che, a partire da Nietzsche, hanno concesso tanto al mondo della cultura, essendo essi stessi il Novecento. Man mano che li si passa in rassegna, apparentemente senza un vero ordine, si scopre però che non sono stati solo costruttori di un nuovo secolo. Ci si accorge che ognuno di essi ha distrutto parte di un mondo che, secoli prima, qualcuno si era impegnato a costruire. La modernità è stata quindi, se vogliamo, antitradizione ma sul finire distruzione e ovviamente distruzione di se stessa. Valeva la pena, non valeva la pena, fare a pezzi un mondo vecchio di secoli? Poco importa a questo punto. Forse è più utile, adesso, capire chi sono e cosa hanno fatto questi cosiddetti imputati.

Partito imperfetto nato da prassi imperfetta: la voce 'neofascista scontento' dovrebbe impreziosire qualunque dizionario di politica. Gli è che la convergenza di più componenti 'agevola', per così dire, la costituzione del Movimento Sociale Italiano. Componenti, tutte - o quasi tutte - intervenute al 'gran ballo' del giorno di S. Stefano del 1946, in occasione del quale il partito bussa alla porta dell'ufficialità della storia. Un disordinatissimo ballo che stuzzica l'ingegno. Prefazione di Giorgio Galli

'La mia generazione scriverà sulla pietra tombale la frase di Osho: 'mai nata, mai morta, ha solo visitato questo pianeta Terra', eccetera. Forse è già tempo di un bilancio, di interrogarla la generazione della religione spettacolo, dell'Opus Dei, di Paolo Rossi e dello sport di massa. Della tivù, che di lezioni ne ha date, della crisi del cinema e dei cantautori. Non è tardi per ricalcolare il peso di luoghi che hanno dato lustro a lividi, fiacchi conoscitori. Immersi nella manchevole dottrina dell'autosufficienza a tutti i costi, sconsiderata appendice di anni di indigenze intellettuali.'

Chi è Filippo Tommaso Marinetti? Politico non di professione, agitatore, talentuoso sloganista. Leader di una corrente culturale che offrirà il meglio di sé con la pittura. Darà il 'la' a una serie infinita di dibattiti, esclusivamente col titolo delle opere: 'Uccidiamo il chiaro di luna', 'Guerra sola igiene del mondo', 'Come si seducono le donne'. Il contenuto sarà noto a un numero esiguo di studiosi. Con gli undici punti del 'Manifesto del futurismo' inaugura una corrente artistica. Vuol svecchiare arte e cultura, 'macchinizzando lo spirito', adattando ritmi e ritualità al motore di un aeroplano o automobile (sostantivo maschile).

'Interim' è una raccolta organizzata di idee che oppone ordine e ragione a quel rimasuglio mistico che abbina il non conosciuto alle assurde venerazioni.

Interim è una raccolta organizzata di idee che oppone ordine e ragione a quel rimasuglio mistico che abbina il non conosciuto alle assurde venerazioni.

L'opera si arrampica sul tronco dei grandi talenti, si attacca alle gonnelle delle dive di ieri e a quelle di oggi, ed esprime una propria estetica. Racconta un universo. In fondo è il gusto per il bello che non cede al tramonto. L'opera è un personaggio dei cartoni. Quel cowboy di Bruno Bozzetto che dovrà essere raggiunto da decine (centinaia?) di frecce e pallottole prima di cadere. Ne avanzerà di tempo per l'ultima aria.

Quando la 1a edizione del saggio di Julius Evola esce col titolo di 'Maschera e volto dello spiritualismo contemporaneo' (Fratelli Bocca, Torino 1932; l'autore si palesa come 'J. Evola'), l'Italia trascorre il suo decimo anno in compagnia del fascismo. Stato d'animo e posizione di Evola in quei primi anni Trenta sono da ben intendersi. Posta in soffitta la dura polemica anticristiana di 'Imperialismo pagano' (1928) ispirata anche da Giuseppe Bottai, conclusa l'esperienza dei gruppi per iniziati 'Ur' e 'Krur' e nel 1930 quella del periodico La Torre, il filosofo vive un periodo di gravi difficoltà. Non è la prima volta, non sarà l'ultima. La Torre è uscita per alcuni mesi (con dieci numeri), poi a causa di feroci polemiche e scontri con alcune ali fanatiche del fascismo ne è stata proibita la produzione a stampa.

Questo volume è il racconto di un Novecento postideologico, di un secolo senza nemici né alleati, imprevedibile, aperto come un film di Woody Allen. Un secolo nel quale bellezza, arte, indagine e solidarietà non hanno colori politici. Non un Novecento ordinato sugli eventi o sui punti di vista di parte, ma su alcuni profili esemplari. Le piccole-grandi biografie dei nuovi maestri e delle icone di un secolo né a destra né a sinistra. Trasgressivo, ma a suo modo. Un Novecento insolito, come il secolo cantato da Giorgio Gaber, nel quale si ride per le assurde divisioni fra destra e sinistra; un secolo che apre definitivamente all'indistinto, all'informale, che accosta la cultura alta (l'indagine sociologica, l'arte figurativa o il trattato filosofico) a quella bassa e che raccoglie le fenomenologie del moderno senza alcun pregiudizio. Un secolo senza determinismi o regressioni metafisiche, un secolo pronto a far proprio ogni azzardo, ad accogliere (criticamente) ma non a discriminare. Prefazione di Luciano Lanna.

Il liberalismo, l'unica vera rivoluzione dei tempi moderni, spiegato in breve. Una corrente politica e di pensiero che si pone, alla prova dei fatti, come punto di non-ritorno, una meta conquistata tappa dopo tappa: l'orizzonte di una liberazione del genere umano. L'acquisizione del concetto nuovo di libertà presuppone l'abbandono lento ma categorico di qualsiasi vincolo comunitario e/o trascendente. Ma l'individuo soggetto pensante e libero attore, l'individuo in nome e per conto del quale il liberalismo si è battuto, non ha ancora vinto alcuna scommessa. Poteva farlo?

C'era una volta una generazione nata nel cuore dei Sessanta ed entrata nella maggiore età negli Ottanta. Una generazione che per un ventennio, distribuito nei quattro lustri Settanta-Ottanta, riuscì a sognare ascoltando la radio, accendendo la TV, andando al cinema e divorando fumetti d'ogni genere e provenienza: da Braccio di Ferro al Comandante Mark, da Cucciolo a Guerra d'eroi. Una generazione americana, non al debutto, che apprese valori e modelli direttamente dal Nuovo Mondo. Ma che bevve dai pozzi delle filosofie cinogiapponesi e lesse e rilesse i long sellers sparsi per le vie d'Europa. Allenandosi per la prima volta alla globalizzazione dei gusti. Questo volume raccoglie venticinque interventi per non dimenticare vita e avventure di questo e quel personaggio: tipi e tipe realmente esistiti o frutto della fantasia di un uomo di penna. Una combinazione magica di cultura e divertimento come non sarebbe più apparsa. Il pianeta dei giovani profetizzato da Charles Monroe Schulz, per lungo tempo e a portata di mano.

Italia 'potenza' imperialista in Africa. Con questo breve saggio, Marco Iacona indaga le vicende fallimentari della politica coloniale italiana nel periodo liberaldemocratico, dal 1882 al 1922, cioè dall'acquisizione della baia di Assab sulla costa meridionale del Mar Rosso (inizio di una lunga e complessa vicenda coloniale), alle origini dell'era fascista. Le scelte e dei governi sottoposti alla guida di Francesco Crispi e di quelli presieduti da Giovanni Giolitti, nei modi, tuttavia, non si paleseranno affatto diverse rispetto alle opzioni del ventennio fascista. Uno dei giudizi finali di una vicenda che non ha mai smesso di far notizia, sarà infatti quello di un'Italia liberale che, in Africa, farà proprie le stesse opere di 'convincimento' di una sorella fascista che, non troppo tardi, avrebbe occupato un posto che riteneva il 'proprio'. Così gli annunci mussoliniani del 5 maggio del 1936, relativo alla cessazione della guerra d'Etiopia e quello successivo del 9 maggio, proclamazione dell'impero 'sui colli fatali di Roma', non faranno altro che 'consacrare' una vicenda di lacrime, sangue e sudore, di fatto lunga più di mezzo secolo.

Il Sessantotto (autunno 1967 - primavera 1968) visto da destra. Con le sue luci e le sue ombre. Dopo quarant'anni si discute ancora di questa parentesi storica mai dimenticata che ha segnato per motivi diversi sia la sinistra sia la destra del nostro Paese (quest'ultima, a causa della 'contestazione globale' soffre oggi di un senso di colpa in più). Un Sessantotto preceduto da eventi storici di enorme portata: la guerra nel Vietnam, la rivoluzione cubana, la rivoluzione culturale in Cina e poi ancora la decolonizzazione, il golpe militare in Grecia e la morte di Che Guevara in Bolivia. In questo libro vengono comparate due diverse letture del Sessantotto: quella del Sessantotto 'di lungo periodo' che considera gli eventi principali verificatisi lungo l'intero arco degli anni Sessanta e l'altra che guarda ai problemi del mondo universitario italiano come cause dirette delle rivolte studentesche dell'anno accademico 1967-68.