La società deve essere costruita con la pietra del sapere. Se - anziché rincorrere vecchie o nuove ideologie - la politica si aprisse allo spirito scientifico, sarebbe un passo avanti enorme per l'umanità. Oggetto d'ammirazione politica, dunque, dovrà diventare la solidità degli argomenti, non la migliore narrazione ideologica. Non una fuga dalla realtà, dunque, ma finalmente un'immersione dentro di essa. Troppo spesso la proposta partitica è espressione di interessi precostituiti e mascherati, e solo l'elettore dotato di spirito scientifico saprà levare la maschera alla propaganda, riuscendo a vedere con chiarezza cosa c'è sotto il vestito. Essere politici nuovi vuol dire proporre una politica nuova, e se si vuole davvero liberare l'uomo dalle gabbie ideologiche e dalle false credenze, allora questa politica nuova dovrà essere portatrice di razionalità e spirito critico. Usare la razionalità significa giungere a delle conclusioni senza averle predeterminate: l'ideologia, al contrario, stabilisce le conclusioni e poi va alla ricerca delle giustificazioni. Purtroppo, però, risulta ancora profittevole rimanere agganciati alla divisione tra destra e sinistra.

Prima siamo noi a dare forma agli edifici, poi sono questi a dare forma a noi. Si dice che il centro storico sia il cuore della città. È un'immagine bella, ma la sua natura è più spirituale. Per dirla con La Pira, se le città hanno un'anima a patto che ne siano state rispettate le testimonianze del tempo, è nei centri storici che è possibile trovarla. Si tratta di una sacralità civica in grado di trasformare i portatori di pietre in costruttori di cattedrali, i contestatori politici in costruttori di libertà, il dolore e le gioie delle persone nel cemento della comunità. Quest'anima è lo spirito della città e ne determina l'inconfondibile identità. Del resto l'anemos dei greci, col passare dei secoli, ha assunto il significato di 'mente', la quale, per esistere, ha bisogno di un supporto fisico, il cervello. Con il centro storico non nasce solo l'urbe, cioè l'insieme degli edifici, delle vie e delle piazze che esprimono la sua unicità, ma anche la civitas, la comunità di cittadini che la abitano. Civitas e urbe, nel loro mutare, si condizionano senza sosta e determinano quell'effetto unico che è la socialitas, la vita sociale e culturale della città.