La Lettera ai Romani fornisce la più chiara e completa bussola teologica, ma Paolo si rivolge «a persone che hanno conoscenza della legge» (7:1), mentre oggi i cristiani conoscono poco l'Antico Testamento e non di rado lo disprezzano. Molte parti della Lettera risultano perciò di difficile comprensione o inaccettabili. Il libro riassume 31 conversazioni online pubblicate su YouTube negli anni 2020-2023. È facile supporre di avere una sufficiente conoscenza della Lettera ai Romani, ma una lettura più attenta del solito fa capire meglio ciò che Paolo voleva trasmettere, evitando errori di comprensione anche gravi.

L'insegnamento nei primi due anni a Corinto, Paolo lo considerava come il latte che si dà ai neonati (1Corinzi 3:2). Con la sua Prima Lettera si proponeva di farli crescere, chiarendo una una serie di argomenti da scuola elementare (divisioni nella chiesa, pazzia di Dio e sapienza umana, salvezza e santificazione, rapporti con l'Antico Testamento, doni dello Spirito Santo e altro).

Il diritto contabile delle società commerciali ha sempre seguito il 'destino' generale del diritto commerciale ovvero la ricerca di una precipua autonomia che non sacrifichi in nome del diritto i peculiari aspetti tecnici della disciplina. Le stesse leges artis contabili nascono indubbiamente nella prassi, già nei traffici nel Mediterraneo antico. Eppure, al pari del diritto commerciale, si può parlare di un sistema contabile a sé stante quale regolamentazione di 'classe' solo nell'epoca matura della rinascita delle città italiane e dei comuni nel Basso Medioevo, all'interno dello ius mercatorum: in tal senso nascono la contabilità modernamente intesa (illustrata da Pacioli), il sistema dei libri e la tenuta degli stessi e delle scritture in genere e la fede di cui godevano, con i relativi risvolti processuali. In seguito la nascita dello Stato nazionale, prima assoluto e poi rivoluzionario e liberale, porrà nei codici secoli di prassi commerciale.

'Che cosa dice la Bibbia in italiano che abbiamo fra le mani?' È questa la domanda che si è posta l'Autore, cercandone la risposta nel testo in sé. Essendo questo un riassunto e non un commentario, il lettore è chiamato a controllare l'effettivo contenuto della Bibbia, più che ad avere fiducia nella sintesi esposta. In fondo, non è difficile capire la Parola di Dio, se siamo disposti a metterci in discussione, armandoci di tenacia e di perseveranza. È ciò che l'Autore ha fatto, realizzando quest'opera con un costante impegno di quattro anni. Ha usato strumenti semplici, in modo da aprire una strada che ciascuno può percorrere.

I primi destinatari dell'Apocalisse la capivano e l'apprezzavano, sia perché conoscevano i profeti e sia perché stavano subendo un'aperta persecuzione. Oggi, questo libro è visto come un elenco di future catastrofi, ma il suo obiettivo finale è invece l'annuncio di un nuovo mondo, nel quale Dio tornerà ad abitare fra gli uomini com'era all'inizio, nel giardino di Eden.

Se immaginiamo il Nuovo Testamento come un puzzle, dove le varie parti si incastrano e si completano, gli Atti degli apostoli ne rappresentano la 'cornice esterna', che definisce la collocazione da dare a tutto il resto e specialmente agli scritti più direttamente teologici quali la Lettera ai Romani e quella agli Ebrei. Vi troviamo, poi, l'adattamento del messaggio del Vangelo a persone molto diverse. Gli apostoli, infatti, si sono rivolti agli ebrei che a Pentecoste erano a Gerusalemme o a quelli della sinagoga di Antiochia di Pisidia, utilizzando riferimenti a loro familiari; dall'altra parte, invece, vediamo che il messaggio è stato annunciato in modo differente alla folla pagana di Listra, al centurione romano Cornelio e ai filosofi ateniesi.

La storia politica di una nazione spesso va ben oltre le regole scolpite in una carta costituzionale: la Spagna che esce bruscamente dall'Antico Regime nel 1808 vede il confronto tra forti istanze rivoluzionarie e un'eredità politica che difficilmente può essere dimenticata. La disputa sembra volgere in favore delle prime nelle Cortes di Cadice (1810-1812); in realtà la partita rimane aperta, giacché l'opera delle Cortes exaltadas è solo una parentesi nella consolidazione della dottrina della costituzione storica nel corso dell'Ottocento spagnolo.