Ius secundae noctis demitizza tendenze e modo che si fecero spazio dagli anni '70 in poi e cioè è vivibile, psicologicamente e biologicamente, dare concretezza al dato oggettivo che l'uomo è poligamo per natura.

'Ius primae noctis', la commedia in III atti di Vincenzo Ciallella, gioca con la sottile ironia che v'è tra il ridicolo e l'evocazione del rito storico. Ponendosi dalla parte della curiositas e della fiaba, Ciallella, utilizzando un linguaggio facile e popolare, analizza la psiche umana, i costumi, la società.

Sul palcoscenico di un salottino si aprono i cuori e si riacquistano gioie e piaceri seminascosti come se uno psicanalista ridonasse la vita. Il linguaggio 'parlato' esplode, significativo e fiorito, nella spontaneità dei personaggi, ciascuno nella propria cultura, ma tutti in cerca di affetti e convivenza.

I 14 racconti occupano l'arco di tempo fra il 1950 e il 1960, anni decisivi per la più evidente trasformazione epocale del nostro Paese: il passaggio dalla economia agricolo-pastorale-artigianale all'era industriale. Il mutamento avvenne con tale rapidità che il passato fu travolto non senza indugi e traumi, perché vecchio e nuovo si confrontarono e scontrarono provocando atteggiamenti e comportamenti diseguali. Quel decennio è la 'madre' del mondo contemporaneo e i suoi temi caratteristici ci pervadono ancora, e costituiranno l'oggetto del contendere del futuro.

In una trama apparentemente facile, con il linguaggio popolare e colloquiale solito, sperimentato nelle opere narrative precedenti, si dipana la rappresentazione di un fatto banale e casuale che rivela, nella semplicità dei personaggi presi dalla vita, un ambiente uguale a tanti altri con pregiudizi, comportamenti, tabù inseriti in una morale collettiva che si sgretola all'evidenza oltre la facciata sociale. Tra ironia, umorismo e comicità cadono i miti morali e il 'male', meglio il sano vitalismo, trascina tutti compresi gli insospettabili. Al di là dell'aspetto volutamente assurdo, esplode la vita nelle sue realistiche vicende perché lo spettatore 'si sarà anche divertito' ma i protagonisti hanno fatto sul serio. La commedia è un'altra tessera di quella rappresentazione umana del nostro tempo che l'autore persegue con le sue pubblicazioni da oltre un tentennio, uno squarcio dell'esistenza nel quale ognuno riconosce se stesso e il mondo che lo circonda.

In un linguaggio popolare, quotidiano, ordinario e dimesso, si dipana la 'matassa' dell'esistenza del protagonista del romanzo, tra gli anni Venti e Trenta del secolo scorso, alla seconda guerra mondiale e al dopoguerra, fino alle delusioni recenti, tra promesse e attese dell'Italia repubblicana e, in apparenza, democratica. Sotto forma di ironia e spontaneità, attraverso le traversie del 'povero-cristo', balzano le contraddizioni del sistema Italia che, al posto di valori, tradizionali quanto si voglia ma sentiti, ha adottato un codino consumismo che fa coincidere la felicità nel possesso delle 'cose' e nella finale soddisfazione dei bisogni fondamentali dell'uomo che, nel benessere materiale, attua il vichiano 'Indi strapazzano le sostanze'. Nel bel mezzo dell'ironia dirompe sovente il pathos, contenuto e represso ma manifesto dell'esigenza di umanità dolente e irrefrenabile.