L'incontro tra il Vangelo e i popoli è una delle caratteristiche più affascinanti del cammino spirituale dell'umanità. Annunciare Gesù Cristo è la missione stessa della Chiesa. 'Evangelizzare è la vocazione propria della Chiesa, la sua identità più profonda' (Evangelii nuntiandi, 14). Da duemila anni, la Chiesa raccoglie questa sfida universale lanciata dal Cristo risorto agli undici discepoli riuniti sulla montagna di Galilea (Mt 28, 16-20). Venti secoli sono bastati alla Chiesa per stabilirsi con salde radici tra i popoli. Ciò divenne del tutto evidente in occasione del concilio Vaticano II (1962-1965). Quel Concilio, esplicitamente pastorale, non dommatico, diede inizio alla stagione del dialogo tra la Chiesa e le realtà terrestri. Questo testo accoglie l'insegnamento del Concilio sul dialogo e rilancia la proposta.

Parlare di fede non è facile. Scrivere sulla fede diventa arduo. Tradurre la propria fede in espressioni, diventa suggerimento o chiave di lettura che potrebbe illuminare ogni sentiero di vita per assurgere dal visibile all'invisibile. Questo ci è sembrato il fine del poeta Carmine Bruno. Non è assolutamente facile comporre i cinquantatré 'frammenti' di tale raccolta. Nel lavoro si scorgono autentici brevi frammenti di vita, fatti di sofferenze, di gioia, non condensati semplicemente nella parola 'fede' ma immersi in quella fede che, nel suo significato più specifico, esprime e significa vita, sofferenza, gioia e abbandono in Colui che dà senso all'intera esistenza. Risalta ben chiaro che 'il dito nel mare che scrive sulla sabbia' è la identità del poeta che porge nel lavoro le sue risonanze, quelle che ogni lettore potrà far sue, leggendole e meditandole.

Questa nuova opera dell'autore nasce dalla constatazione di un fenomeno contemporaneamente sociale e religioso. Oggi, l'interesse dei fedeli occidentali per l'icona cresce in modo significativo. Le risposte trovano riscontro in un'epoca di linguaggi semplici, come è quella odierna, in una cultura dell'immagine ma senza che le persone siano iniziate alla lettura dell'immagine. Il pensiero è così ridotto al puro razionalismo da non essere in grado di comprendere l'integrità della vita, che va ben oltre l'immagine. Si comincia ad intravedere l'esigenza di una comunicazione aperta all'intersoggettività, in tutte le sue forme. L'icona, con il suo linguaggio simbolico e complesso, risponde a questa esigenza perché comunica alla comunità e non solo al singolo.

L'autore, riprendendo un volume originale di Caterina Martini FSP sugli scritti di suor Tecla Merlo, vuole elogiare la coppia 'don Alberione e Suor Tecla', carismatici del XX secolo, autentici testimoni del primato di Dio nella loro vita e che ebbero speciali doni dallo Spirito Santo per evangelizzare con i mezzi della comunicazione sociale. La loro collaborazione apostolica iniziata come Maestro e Discepola, fu così comunionale e così feconda che non basta più definirla 'coppia apostolica' ma 'gemellaggio apostolico'.

Il punto sorgivo dell'opera è la presenza eucaristica reale, avvertita mistericamente in osmosi alla Lucciola eucaristica. Come se all'Eucaristia non bastasse più la specie del pane e la espandesse nella Lucciola che, pervasa dalla vitalità della presenza eucaristica, si anima: e ora parla, ora ascolta, ora esorta, ora ammonisce e tace, oppure interroga e comanda. Di fronte a Lei l'anima, orante e contemplante, prima si contrae nella propria interiorità, poi si espande e si dispiega, e osa rispondere. Nasce così il dialogo eucaristico.

Come parlare del Santo silenzioso per eccellenza? Non mancano buoni testi di teologia, di spiritualità e di letteratura devozionale. Il Santo ha molto da dire se interrogato sulle sue scelte di vita, sui valori in cui ha creduto e per i quali ha speso la sua esistenza, la sua vita. Quando c'è comunione di scelte di vita fra protagonisti nella storia, è facile parlare di uno o di entrambi. Don Alberione, il fondatore della famiglia religiosa che si è sviluppata in varie ramificazioni, ha adottato un metodo per parlare, o meglio, per donare la personalità di San Giuseppe ai suoi discepoli e alle sue discepole. Non è un metodo esplicitamente formulato nei suoi scritti ma una guida metodica che da essi si ricava.