'...Qui Henry Ariemma, poeta riconosciuto, sempre caparbio e ispirato, ha il difficile, l'impossibile compito di doversi mettere in volo: e si sente, si trasmuta a Gabbiano, come per volare meglio assieme all'anima di Francesca, sua consorte dentro il cielo della vita ed ora molto più alto, nel cielo ribaltato, annientato della morte sprofondata di dolore, eppure ancora pura, radiosa come tutta la luce del loro rapporto - che fu forte e dolce, e tale ancora resta - anima con anima: questo ora solo la poesia (e la Fede!) potrà almeno dirlo, gridarlo al vento... ' (Dalla Prefazione di Plinio Perilli).

«Un gallone di Kerosene - questo titolo adesso sì amerikano, perfino nell'unità di misura del 'gallone', che sono all'incirca quattro litri - merita tutti gli elogi precedenti e forse questa volta segnala, rappresenta, addirittura una marcia in più. Per felicità inventiva, vigore visionario, multiespressività d'uno scibile che si prova, i problemi, ad annetterseli tutti, ed affrontarli poi tutti, con estro e con pazienza.» Dalla Posfazione di Plinio Perilli

'In questa raccolta Henry Ariemma affronta la questione del limite esistenziale in due sezioni, dedicate la prima ad Arimane, il dio del male, e la seconda a Spenta Mainyu, lo spirito del bene, partendo dall'esergo platonico, secondo il quale «Dio è innocente», e dalla citazione di un poeta persiano secondo la quale i nomi di 'bene' e di 'male' appartengono non alla realtà, ma agli uomini. Ci troviamo di fronte a una breve, ma suggestiva silloge, densa di domande e di interrogativi capitali, spesso 'incosati' in gesti, in situazioni, in figure appena appena tratteggiate. Ma la poesia conserva proprio il fascino di battere sul cuore e sulla mente del lettore adulto e di spingerlo a porsi interrogativi degni dell'essere umano.' (Giulio Greco)

Tuba mirum è mirabile suono di tromba che totalizza ogni attenzione e Henry Ariemma con la poesia cerca quel monito da dove poter ripartire. E come un risveglio per essere duttili a un richiamo che può essere di rettitudine per non farsi schiacciare, per essere pronti, e con parola di sentenza, come di verità oracolare fortemente vissuta perché vera, si distilla quel concetto di realtà dai significati nella riflessione sulla posizione dell'uomo, della donna e dei bambini davanti al proprio mondo e al proprio Dio.