In concomitanza con il settimo centenario della nascita del poeta, la curatrice, tra i massimi specialisti del Petrarca volgare, conclude un lavoro durato quasi vent'anni. Commentando minuziosamente ogni verso e ogni espressione petrarchesca, il fittissimo richiamo dei testi classici e della poesia volgare precedente e coeva diventa un caleidoscopio culturale e letterario che rifrange, con varietà, ma con rigorosa precisione, il senso di ogni singola poesia e del 'Canzoniere' nel suo insieme.

In concomitanza con il settimo centenario della nascita del poeta, la curatrice, tra i massimi specialisti del Petrarca volgare, conclude un lavoro durato quasi vent'anni. Commentando minuziosamente ogni verso e ogni espressione petrarchesca, il fittissimo richiamo dei testi classici e della poesia volgare precedente e coeva diventa un caleidoscopio culturale e letterario che rifrange, con varietà, ma con rigorosa precisione, il senso di ogni singola poesia e del 'Canzoniere' nel suo insieme.

Il 'Bucolicum carmen', apparentemente la meno petrarchesca fra le opere di questo grande poeta, fu scritto e riscritto fra il 1346 e il '47 a Valchiusa, dimora prediletta, e poi nel 1357 a Milano, sotto la protezione dei Visconti. La forma è, appunto, pastorale, la sostanza è invece metaforica, con guizzi improvvisi di ardente poesia. In essa appare il Petrarca intimo, tutto passioni (anche politiche) ardenti, e al tempo stesso mutevoli: la morte del re Roberto D'Angiò, la rivolta romana del notaro Cola di Rienzo, la corruzione della Curia papale, l'amore intenso e persino carnale di Laura. Il velo dell'ambiente pastorale è come squarciato da questi bagliori di sdegno, compianto, sensualità, impegno civile.

Composto nel 1347, un anno dopo il 'De vita solitaria' e quasi contemporaneo al 'Secretum', il 'De otio religioso' completa una trilogia che documenta la profonda crisi spirituale in cui il Petrarca si trovava dopo la sua incoronazione a poeta nel 1341 e dopo l'entrata tra i certosini del fratello Gherardo, avvenuta nel 1343. La domanda che il libro sottintende è attuale anche ai nostri giorni: come si deve vivere per trovare la felicità? Chi è veramente beato? La risposta viene trovata in un versetto del salmo 45 che Petrarca commenta e pone al centro delle sue riflessioni: 'Vacate et videte quoniam ego sum Dominus', fermatevi, distaccatevi dalle cose materiali e potrete allora vedere e conoscere il Signore.

Il CD Audio contiene una selezione di 35 rime dal 'Canzoniere' di Petrarca, per una durata totale di 71:14. Letture interpretate da Claudio Carini.

Oggi un classico, al tempo in cui nacque una grande innovazione, il libro di «Laura/l'aura» viene riproposto dall'esperto studioso petrarchesco Ugo Dotti in una veste erudita e insieme accessibile. L'introduzione che media tra filologia e didattica, le note ricche di un sapere raccolto attentamente dalle fonti in un costante dialogo con gli illustri commentatori della tradizione, le notizie storiche e l'apparato metrico, gli indici di luoghi, nomi, referenti, destinatari, la nota iconografica e l'ampia bibliografia offrono allo studioso uno strumento nuovo e agevole, e al lettore il piacere di curiosare leggendo.

Nel 1373 Francesco Petrarca aveva ormai visto la sconfitta di una battaglia politica condotta con una lunga e inesausta passione, quella per il ritorno a Roma della sede pontificia. Ma l'idea di Roma non ammetteva sconfitte: così il grande intellettuale trasforma l'occasione di una polemica personale in un manifesto di quell'ideale. Le pagine dell'Invettiva definiscono e ricreano il mito di Roma, con rabbia ed entusiasmo, con pietà di cristiano e rigore di storico, e lo consegnano come conquista storiografica e modello culturale, al Rinascimento europeo.

'Stare nescius', incapace di star fermo. Così Francesco Petrarca si definiva in quel ritratto ideale che voleva lasciare di sé nella lettera ai posteri. Avvertire l'inesorabile e rapinoso scorrere del tempo, invocare le ragioni della fede e indugiare in quelle delle passioni terrene, dialogare con gli antichi e osservare i contemporanei, esercitare un'instancabile attività intellettuale fra le carte degli antichi codici emendati e postillati, redarguire con la sapienza del letterato l'ignoranza dei 'saperi' intoccabili, o rivedere con ansia di riscrittura i 'Rerum Vulgarium Fragmenta': è l'inquietudine la cifra della modernità che Petrarca ci consegna alle soglie di questo secondo millennio e che palpita fra le pagine delle sue lettere.

I testi poetici del 'Canzoniere', capolavoro del Petrarca, sono accompagnati nell'edizione dei Meridiani (uscita nel 1996 insieme al volume dedicato a 'Trionfi', 'Rime estravaganti', 'Codice degli abbozzi') dal commento curato da Marco Santagata, petrarchista di fama internazionale. Questa nuova edizione, alla luce dell'altissimo numero di studi dedicati al Petrarca usciti nel corso degli ultimi anni, presenta un nuovo commento aggiornato e ampliato.

Le epistole 'Seniles' costituiscono senza dubbio il documento più completo e più intensamente significativo della personalità matura di Petrarca. Pur accompagnando un Petrarca che invecchiava, non serbano traccia di senilità: i più frequenti che altrove abbandoni autobiografici, l'energia giovanilissima degli spunti polemici, la fede nel valore della cultura, la capacità di misurarsi con gli eventi più tragici e con i grandi temi del destino e della morte ne fanno una testimonianza impareggiabile di indomita vigoria intellettuale.

Con la traduzione latina dell'umanista Marko Marulic. Prefazione di Giuseppe Frasso. Il volume è frutto del lavoro degli studenti del laboratorio di editoria del corso di laurea in lettere dell'Università Cattolica di Milano nel 2003.

In occasione del settimo centenario della nascita di Francesco Petrarca, avvenuta ad Arezzo il 20 luglio 1304, l'Editrice Antenore pubblica la riproduzione in fac-simile del codice autografo del Canzoniere ('Rerum Vulgarium Fragmenta'), oggi presso la Biblioteca Apostolica Vaticana (ms. Vat. Lat. 3195). Il codice Vat. Lat. 3195 consegna ai posteri l'ultima 'redazione' dell'opera somma del poeta, redatta a partire dal 1366. Questo manoscritto di straordinaria bellezza può essere considerato il primo grande autografo della letteratura italiana giunto sino a noi, e anzi il primo grande autografo delle letterature occidentali. Le moderne tecniche digitali impiegate per la riproduzione del fac-simile daranno al lettore la sensazione - e lpemozione di avere davvero tra le mani l'originale di Petrarca. Al fac-simile è unito un accurato volume di Commentario, che ne illustra la storia e tutte le caratteristiche codicologiche e paleografiche, con la trascrizione del testo di Petrarca in edizione diplomatico-interpretativa, che è ad oggi l'edizione di riferimento del capolavoro petrarchesco.

In the early spring of 1358 Francis Petrarch was invited by his friend Giovanni Mandelli, a leading military and political figure of Visconti Milan, to go on a pilgrimage to the Holy Land. Pleased at the invitation, Petrarch nevertheless declined to undertake the journey. Fear of the sea, of shipwreck, and of 'slow death and nausea worse than death' held him back. While Petrarch would not make the literal journey he offered Mandelli a pilgrimage guide instead of his companionship: 'nevertheless, I shall be with you in spirit, and since you have requested it, I will accompany you with this writing, which will be for you like a brief itinerary.'
Composed over three days between March and April of 1358, the Itinerarium and sepulchrum domini nostri Yehsu Christi takes the characteristic Petrarchan form of an epistle to a friend. Delivered to his correspondent in the form of an elegant booklet, the work presents a literary self-portrait that was meant to stand as 'the more stable effigy of my soul and intellect' as well as 'a description of places.' Although the Holy Land is the ostensible destination of the pilgrimage, more than half of this charming guidebook is devoted to Petrarch's leisurely and loving descriptions of Italy's physical and cultural landscape. Upon reaching the Holy Land, Petrarch transforms himself into one of the greatest ten-cities-in-four-days Baedekers of all time, as Mandelli and the reader race through sacred landmarks and sites and end up, not at the sepulchrum domini nostri, but at the tomb of Alexander.

Il titolo completo dell'opera nota come Secretum è De secreto conflictu curarum mearum - il segreto conflitto dei miei affanni. Un conflitto, dunque, che nella finzione narrativa si immagina tra Petrarca stesso e Sant'Agostino; ma essi non sono che personificazioni e drammatizzazioni delle due contraddittorie componenti dell'anima del poeta l'anelito religioso da una parte, la brama di gloria e la schiavitù d'amore dall'altra in contrasto tra loro. Ci troviamo di fronte quindi allo stesso conflitto che dà vita alla grande poesia delle 'Rime'. Ma nel 'Secretum' Sant'Agostino non esce vincitore dal colloquio la cui chiosa potrebbe essere un verso del 'Canzoniere' stesso: 'ch'io vedo il meglio ed al peggior m'appiglio'. Petrarca, infatti, continuerà a scrivere poesia d'amore negli anni successivi: solo concludendo le 'Rime', all'avvicinarsi della morte, nella preghiera alla Vergine chiederà che lei lo perdoni dell''error' e prenda atto dei suoi 'cangiati desiri', affinché 'almen l'ultimo pianto sia devoto'. Si può ben dire che, per Petrarca, letteratura e vita coincidono.