Come si può valutare oggi, alla luce dei sistemi classificatori più aggiornati, l'invalidità psichiatrica? A differenza di altre patologie organiche e facilmente individuabili, quali per esempio il diabete, i disturbi psichiatrici sono difficili da verificare e soffrono storicamente di un approccio clinico troppo soggettivo. L'innovativo manuale del Dr. Messina si pone come strumento utile per consigliare e indirizzare al meglio il giudizio dei clinici, dei medici legali, dei magistrati, e degli altri professionisti implicati nella valutazione di patologie di tipo psichiatrico dal punto di vista delle loro ripercussioni sulla salute psicofisica dell'individuo e sulla sua capacità lavorativa.

Lo studioso presenta il Codice Mediceo XVII (81) contenente il Diatessaron persiano, definito dal Codice stesso "Evangelo dai quattro Evangeli". Il Codice è una copia dell'originale datata 21 novembre 1547. Non si conosce il tempo in cui fu fatta la traduzione del Diatessaron in persiano, mentre il teatro geografico è individuabile nel Mazandaran, a sud del Mar Caspio e nel Chorasan, a nord-est del territorio iranico. Lo studio si compone di una prima parte introduttoria, nella quale Messina, esposte le notizie indispensabili sul Codice persiano, discute le fonti di cui si servì il compositore dell'opera, certe sue peculiarità stilistiche, e le relazioni di questa con il Diatessaron di Taziano. Nella seconda parte si trova il testo e la versione, corredata da note.

Questo studio riproduce una conferenza tenuta dall'autore nel gennaio del 1938 presso il Pontificio Istituto Biblico. Esso intende offrire un quadro schematico degli inizi della lirica religiosa persiana ed esporre germi e sviluppi della concezione ascetica e mistica in Persia. Il primo autore di una lirica in lingua persiana che canti con elevata ispirazione il distacco totale dal mondo e l'incanto dell'unione con Dio è Abû Saîd Fadl Allâh b. Abi-l-Chair, nato nel 967 e morto nel 1048. Messina analizza le quartine di Abû Saîd e quelle del contemporaneo Bâbâ Tâhir. Lo studio evidenzia i risvolti mistici e ascetici degli scritti di questi esponenti del sufismo persiano, mettendoli a confronto con il legalismo musulmano.