Un uomo esce dalla pioggia e bruscamente chiede:'Ma che cosa ci si fa con i libri?'. La risposta in diciassette racconti costruiti sul tema della scrittura e della lettura, dai libri ai giornali, dai diari alle lettere, discretamente narrati da qualcuno che non ha la possibilità di leggere ma solo quella di scrivere.

Il cammino di Santiago è il percorso compiuto da secoli dai pellegrini, in una pluralità di lingue e di culture, verso il santuario di Santiago di Compostela. Il titolo è allegoria di questa pluralità, cui si rivolge la ricognizione condotta dagli autori sulla giovane poesia europea contemporanea con l'obiettivo di contribuire a vivere l'Europa Unita anche nel campo della parola e dell'arte.

Il cammino di Santiago è il percorso compiuto da secoli dai pellegrini, in una pluralità di lingue e di culture, verso il santuario di Santiago di Compostela. Il titolo è allegoria di questa pluralità, cui si rivolge la ricognizione condotta dagli autori sulla giovane poesia europea contemporanea con l'obiettivo di contribuire a vivere l'Europa Unita anche nel campo della parola e dell'arte.

In ogni campo l'opposizione maschile/femminile rappresenta una delle frontiere fondamentali attraverso cui una società costruisce un'opposizione di funzioni che attraversa il complesso della sua cultura e delle sue tradizioni. Fino ad imporre le sue regole sulla stessa condizione naturale. Alcune delle innumerevoli realizzazioni di questo elementare criterio di ordinamento dell'universo culturale sono illustrate nei saggi contenuti in questo volume, che prendono in esame aspetti linguistici, letterari, mitici e storici delle società antiche, anche attraverso il confronto con culture di interesse etnografico.

Teopropide è lontano da casa per affari, intanto il figlio Filolachete se la spassa con l'amata Filomazio, una serva da lui riscattata a caro prezzo. Il servo Tranione, per coprire il padroncino che con Filomazio e un amico ubriaco si sta divertendo nella casa, sbarra la strada a Teopropide, tornato inaspettatamente, dicendogli che la casa è infestata dagli spiriti e che il figlio, per comprare una casa nuova, ha dovuto pagare una grossa somma (quella che in realtà gli è servita per riscattare Filomazio). Dapprima l'inganno riesce, poi però Teopropide scopre la verità ed è furente contro il figlio. L'amico, non più ubriaco, riesce a rabbonirlo e a ottenerne il perdono.

Questo libro - tramite l'ausilio di fonti letterarie e antropologiche - intende mettere in rilievo una serie di fenomeni di carattere sociale, filosofico, morale e religioso tipici della latinità classica. Così, nella prima parte del volume si dimostra chiaramente che la società romana ha conosciuto l'opposizione fra i vari tipi di 'zii' (uno 'zio materno' indulgente di contro a uno 'zio paterno' severo e duro) e che la donna aveva modo di realizzarsi religiosamente non tanto come mater quanto come matertera, 'zia materna'. La seconda parte del volume affronta invece il tema delle rappresentazioni spaziali del tempo, dei 'luoghi' in cui la cultura romana localizzava il 'prima' e il 'poi', il 'passato' e l''avvenire'. La terza parte, infine, è dedicata a tre rappresentazioni simboliche particolarmente amate nell'ambito della cultura antica per manifestare la sopravvivenza dell'anima dopo la morte: il pipistrello, l'ape e la farfalla. Il libro si rivolge sia al pubblico dei classicisti che a quello degli antropologi; ma, per i soggetti trattati e per le caratteristiche stesse della sua 'scrittura', desidera contemporaneamente suscitare l'interesse di tutti coloro - studenti e appassionati in genere - che del mondo classico amano ciò che è nuovo e diverso rispetto alla nostra esperienza; soprattutto ciò che è diverso dall'immagine della classicità (e di Roma) che ci viene tradizionalmente offerta.