«In principio, ovunque erano montanari». Con questo inizio fulminante Józef Tischner apre 'La filosofia greca raccontata dai montanari polacchi', un racconto apocrifo dei protagonisti della filosofia antica trasportati tra le montagne del Podhale, nel sud della Polonia. Infatti «i greci non erano greci, bensģ montanari, che facevano finta di essere greci». Cosģ scopriamo che Talete, il primo dei filosofi, in realtą si chiamava Staszek N?dza di Pardalówka e «per via della noia si mise a pensare. Fu cosģ che diventņ un saputello». O che Aristotele (nato Tadek Pudzisz di Gronków) non si trovava mai quando serviva, perché amava sgattaiolare sulle rive del Dunajec a fare il pediluvio. Questi filosofi sono persone comuni - contadini, allevatori di pecore, taglialegna - che, come tutti gli esseri umani, dall'alba dei tempi sentono nella carne e nelle ossa le domande di senso, il richiamo all'assoluto: «Tu, uomo, non preferiresti essere tutto? Essere vento, acqua, abete, orso, sole, luna, erba, pino, montagne, vallate?». Un libro tenero e divertente, che perņ non si lascia liquidare con una risata: «Ciņ che qui viene scritto non č una cosa leggera da essere ingerita, come acquavite dalla bottiglia. Si tratta di un seme, occorre tenerlo nel cuore e stare attenti a quando inizia a germogliare». Postfazione di Emidio Spinelli.

Trent'anni fa, l'estate di Danzica e i successivi avvenimenti misero davanti agli occhi stupiti del mondo un movimento di popolo che trovņ nella parola Solidarno?c la sua origine e il suo compito: ridestare la coscienza della originaria solidarietą tra gli uomini per restituirli alla natura e alla veritą della vita e del lavoro. Oggi queste pagine, tese ad approfondire il senso di quell'esperienza nata dalla «sofferenza del lavoro», restano pił che mai attuali. Esse mostrano l'inizio e la strada di ogni autentico cambiamento nel lavoro e nella societą: «cominciare dal di dentro di sé». Józef Tischner, uno dei pił illustri filosofi polacchi contemporanei, č stato allievo di Karol Wojtyla ed č considerato il teorico del sindacato di Walesa. «Il lavoro č una forma particolare di dialogo dell'uomo con l'uomo, č sempre lavoro con qualcuno (collaborazione) e per qualcuno, che ne gode i frutti.» «Il lavoro costituisce e costruisce una comunitą, in un certo senso apre la via all'amore.» Prefazione di Roberto Formigoni.